桐城派相关论文
对鲁迅《阿Q正传》文体创变的体察，若置于“五四”前后批判桐城古文的思潮中，或许能够得到较为鲜活的别解。鲁迅禀受浙东学脉之濡染，......
姚鼐部分手稿流传于亲友弟子间，因手稿的书法与学术价值而被珍藏。陈用光颇为留意姚鼐信札的收藏，装潢成十册，并邀法式善、英和、王芑......
方苞以“程、朱之后”自任，在坚守程朱义理的同时，也游于“程、朱之外”,对颜李“实学”、陆王“心学”以及佛老思想发表议论。他敦......
桐城派效法韩愈的读书旨趣，逐渐形成独具特色的读书法。这也规定了桐城派的书籍选择范围，甚至推衍成独具桐城风味的书单。其书单的增......
晚清之际,社会剧变,文化激荡,吴汝纶作为一位极具使命感的传统文人,面对救时济世、存续中学的时代主题,求良策于古文,探求古文的深......
吕双伟撰文《论桐城派对骈文的态度》指出，骈、散关系是中国古代非诗歌文章发展中的重大问题。不同时期，由于学术思想、文化背景、作......
粤西儒宗郑献甫不仅诗文成就突出,文学批评同样超越常伦,其古文、骈文批评是广西壮族文人的代表,也堪称晚清的代表。他重视文章声......
<正> 考察近代文学可以选择不同的角度,分期也可以采用不同的标准;而笔者个人选择资产阶级文学的发生,发展和西学的输入,传播为基......
桐城境内的读书之家喜谈本土文人掌故,几乎“家家桐城”,为桐城派的发展提供了稳定的文化支撑;桐城读书人注重诵读、抄写、过录批......
舒芜在《＂桐城谬种＂问题之回顾》（《读书》1989·11—12期）一文中指出,五四新文学运动对桐城派的批判,既是对中国文学史的必然发展,又......
2017年10月27—29日,由桐城师范高等专科学校主办、桐城派学术研究中心承办的“桐城派研究前沿问题国际学术研讨会”在安徽桐城召......
“桐城派”在地理与学理层面葆有“小桐城”与“大桐城”属性。“小桐城”的诸多望姓大族从宋元时期的学术高地江西、徽州迁至桐城......
曾国藩借桐城文章倡导洋务，不仅能最恰当的宣扬其“中体西用”的洋务思想，亦能减少来自顽固派的攻击，同时可以极大地调动起对“文统”......
著作能否成“文”的问题,是清代汉宋之争中的一条重要线索.词多俚俗的语录和繁芜累气的考证文字皆难以诵读,故而桐城文家强调古文......
赵衡是晚清民国时期桐城派的后劲,从吴汝纶、贺涛等人游,传承桐城派义法,是桐城派莲池文系的代表人物.其史论文最有价值,以抉发士......
道光年间,邓廷桢出任安徽巡抚,管同、梅曾亮、方东树等人先后入其幕府.从时间、地点、人员等角度看,邓廷桢幕府处于从姚鼐去世到梅......
清国史馆《文苑传》第一次稿首次将姚鼐等桐城派文人写入国史,姚鼐亲传弟子陈用光曾任《文苑传》总纂官.重新考察陈用光供职史馆的......
桐城派是清代最大的古文派别,桐城派史深受学界关注.清史《文苑传》对桐城派有系统而持续的记载,但未为学界注意.本文基于台北故宫......
吴汝纶曾任直隶深、冀二州知州,在治理水患、捕盗、发展地方教育等方面皆颇有建树.他居官清廉,连扶丧归里之资斧皆无,却反对其弟置......
桐城派學者賀培新(賀孔才)於1949年新中國成立前夕向國家捐贈的圖書,版本價值雖無十分特别之處,但在這樣一個特殊時刻而有這樣的特......
姚永朴的《文学研究法》是新旧文化转型的产物.姚永朴在总结桐城派理论的基础上,积极发展创新,为适应急剧变化的时代,尊重文章学自......
作为世界文明古国,我国历史传统悠久,文化底蕴深厚,围绕家庭和家族繁衍生息,形成了独具特色的家风家训文化.作为其中代表,桐城派的......
晚清桐城派诸家面对国家多难,传统学术在西学冲击下不断新变的文化格局,程朱理学笼罩下的经世思想,让位于格于中西学术、继承斯文......
以清朝影响最大的文学流派桐城派形成和演进历程为中心,梳理和探讨明清时期江南地域性文艺流派生存发展的不同形态及特点.提出地域......
桐城派与浙东学派在史学上互有影响，各有建树。桐城派的史学成就主要表现在校勘和评点了大量史学典籍，参与《明史》、《清史稿》和方......
本文从通论性综述、文献整理考辨、具体作家作品研究三个方面加以回顾和概述,以期能对桐城派序跋研究成果有一个较为全面的把握,对......
曾国藩师法韩愈,探源扬、马,以雄直之笔补救前期桐城文章的懦缓之失.这是对晚近桐城文风变化的经典叙述,既有的研究成果多据此展开......
重视声色，是桐城派文论的重要传统之一。在以往的研究中，人们大多关注“声”，忽略了“色”。其实，在桐城派文论中，声与色都是文章要素，二......
清代是古典文章学的集成期，大量辑录类文法著述的编纂对古典文章学的传承起到重要作用。由于清代“以古文为时文”理念的流行，清人文......
桐城派对湖湘派领袖王闿运文学思想的影响是一种隐势影响.不管是学理上、地域上、教育上以及王闿运的交游上,都可以发现桐城派和王......
1902年,桐城派后期大师吴汝纶赴日考察教育期间,与日本各阶层的汉诗人广为交游,留下众多唱和诗作.在《答客论诗》的笔谈中,吴氏贬......
赵衡是晚清民国时期桐城派的后劲,从吴汝纶、贺涛等人游,传承桐城古文义法,是桐城派莲池文系的代表人物.其史论文最有价值,以抉发......
从"孔门四科"到"学术三分",至宋代逐渐形成了一个共有的学术体系:道德、政事、文学三位一体,涵括了儒学思想、社会治理、文学表达.......
乾嘉之际,在汉学重压下,姚鼐辞官南归创立桐城派,树宋学之帜,接八家文统以与汉学抗衡。在清代中期学人视为学问之途的“义理、考证......
桐城派不仅以古文享誉文坛,还以独树一帜的文学理论辉映学界,故桐城派文学理论亦是中国文学批评史上的重要论题。郭绍虞《中国文学......
桐城派以古文见长,其为文之法名传遐迩。方苞所定\"义法\",实乃桐城派大厦之基石。同时,桐城文人学行程朱,文章韩欧,孔孟之道......
姚鼐生前自编文集，尺牍一体随手弃去，存留不多。因陈用光、姚师古、徐宗亮、倪道杰等接续搜集、编刻，遂使得姚鼐尺牍流传至今。《惜抱......
姚佐唐,安徽桐城县人。清乾隆年间,文坛上活跃着一批以“治学”为主的散文家,称为“桐城派”,其代表人物为姚鼐。姚鼐的后辈姚莹曾......
乾嘉之际,在汉学重压下,姚鼐辞官南归创立桐城派,树宋学之帜,接八家文统以与汉学抗衡.在清代中期学人视为学问之途的“义理、考证......
