桐城派是清朝最大的一个文学流派,被誉为“清代文坛盟主”。桐城派人物数量有一千多人,分布在全国十九个省份,从桐城三祖到桐城派末代文人,持续时间达两百多年,持续时间长久,其人物从中央官员到地方总督巡抚,再到书院讲席,桐城派人物对清代历史产生极其重要的影响。不过由于历史原因,桐城派一直遭受到不公正的对待,被贬称为“桐城谬种”,在建国之后很长时间都没改变。近几十年来,对桐城派的看法逐渐趋于理性,桐城派方向的研究也逐渐增多,不过还缺乏比较系统的人物梳理和从整体来分析桐城派人物。本文试图从整体的角度来分析桐城派人物在不同时期的分布,以更好的看到桐城派的起源、发展和没落。全文主要分为四章,现将各章内容概括如下：引言部分。主要阐明本文选题的原因和意义,回顾学术界关于历史文学地理研究的成果,以及桐城派人物研究的现状；同时对桐城派进行性质与源流界定,同时对资料来源进行辨正。对桐城派进行重新思考后,对桐城派的研究日益增多,人物资料信息的整理对于桐城派的理论研究,如定义、分类、划分可以起到很好的辅助作用；通过构建桐城派文人时空分布的整体框架、籍贯分布等,可以建立起桐城派文人的历史地理的空间立体感,能够对以后桐城派的整体研究打下基础；桐城派人物众多,分布区域广、持续时间长,这使得桐城派的界定一直饱受争议,桐城派本身“桐城学派”“桐城文派”和“桐城诗派”不同说法的争议,文派内部也有关于“阳湖派”、“湘乡派”等派是支派还是独立派别之争,这些争端使得桐城派的界定一直饱具争议,而真正的原因是因为文学派别普遍具有“界定模糊性”,而桐城派中存在的“追认”也加剧了界定的困难。本文最终选择采用“广义”和“狭义”两层标准,以“广义”的桐城派标准来进行研究。桐城派人物的来源主要来自刘声木的《桐城文学渊源考／撰述考》,但是此书存在着一些争议和问题,需要予以辩正。第一章,桐城派人物时空分布相关要素探讨。研究人物时空分布需要确认时间与空间两个要素,从时间上来说要素桐城派人物上可追溯清初,下可达清末民初,根据政治、文化和桐城派本身的因素,本文将从三个时期：清初期、清中期、清晚期来研究桐城派人物的分布：从空间要素来说,桐城派人物分布几乎遍及全国,而且分布于不同时期,省域、府州县的隶属变化一直很大,所以需要确认一个统一的标准,本文采取嘉庆二十五年(1820年)作为本文研究的政区地理要素基础。第二章,桐城派人物的时空分布,本章将桐城派人物分别在三个历史时期：清初期,清中期和清晚期,一一罗列人物基本信息和资料来源,并依次分析不同时期的的分布状况和特征。第三章,桐城派人物时空分布变化与特征。本章从总体来解析在桐城派任务全国各时期的分布变化与特征,总的来说,桐城派是发端于桐城,逐渐向东南方向发展,在晚期的时候才逐渐传播到其他地区；从地域上来说,南方多于北方,东部多于西部,到了晚期才在北方形成一个新的桐城派人物副中心。第四章,余论：桐城派兴起于于桐城新说。对桐城派为何产生于桐城相关讨论的很多,本文将从桐城派人物在清初期的分布特点来探讨和分析这个原因。桐城派出现于桐城,除了桐城本身具有的优势外,其原因还在于清初的三个历史事件：清初的大屠杀、明遗民问题和清初对江南文化的压制。这些原因使得全国的文化中心——江南地区(苏南、浙北)失去了承接古文理论的能力,而桐城抓住了这个机会,最终产生了清朝最大的文派一—桐城派。桐城派清朝最大的文学流派,是一个全国性的流派,但是从各个时期来看,桐城派最主要的分布还是在东南地区；此外,桐城派的产生、发展和衰落与清朝的稳定、鼎盛和灭亡时期基本符合,两者“一荣俱荣,一损俱损”,所以当清朝灭亡后,桐城派很快就被排斥,最终被指责为“桐城谬种”。