孙应鳌相关论文
孙应鳌是明代黔中王门学派的重要代表人物之一,历经嘉靖、隆庆、万历三朝,足迹遍布近半个中国,广交阳明后学弟子,在与名儒硕学的广......
在《论语近语》中,孙应鳌在承袭阳明心学本体论的基础上,以仁释心,以仁体归同于心体,又用天理将仁与心贯穿起来,突出显示了其心学......
台北“故宫博物院”收藏有明代著名理学家、诗人孙应鳌的《孙山甫督学诗集》明刻本一部,日本静嘉堂文库藏有《孙山甫督学文集》明......
孙应鳌是明代贵州清平卫人,是一位著名的心学官员,同时也是明代杰出的教育家、思想家,学者称之为“淮海先生”。莫友芝称他为:“以......
孙应鳌生活在明代中晚期,这一时期正是阳明心学历经从发展到壮大的重要阶段。从嘉靖初年开始,阳明心学已经成为一个具有广泛性影响......
马廷锡,学者称心庵,与孙应鳌、李渭并称黔中王门后学“理学三先生”。心庵为学自始追随阳明心性之学,尤以静坐为其功夫,其历学有三......
西安碑林所藏《华山诗》刻石,现陈列于碑林第六室,其作者是明代四大理学家之一的孙应鳌。同时他的《观昭陵六骏碑诗》《讲院种柏记......
德育是中国历朝历代都十分重视的教育工作,明代“名臣大儒”孙应鳌就是一位有名的德育工作者。他饱读儒学,清廉为官,创建书院,为朝......
孙应鳌是贵州文化史上一位重要人物。他生活于社会正发生激烈转型的中晚明时期。当时社会的复杂诡谲，学术的活泼灵动极大影响了孙应......
“人物所生，载光郡国。”黔东南历史悠久，人杰地灵，州内出过的显官名将，志士仁人，学者俊彦，更是代不乏人。明代工部尚书、大学问家孙应鳌......
王阳明《五经臆说十三条》对易卦《恒》、《遁》、《晋》（学者称“龙场三卦”）作了心学的创造性阐释，他的再传弟子孙应鳌著《淮海易谈......
黔中王门学者孙应鳌与李渭，虽未曾与泰州学案当家人王艮有过直接交往，却受其影响颇深。但孙、李同王艮之外的泰州弟子则过往甚密：应鳌......
孙应鳌继承王阳明倡导遵从天理、反身自省以＂致良知＂的思想,强调在＂求仁＂中恢复心之本体,因而也特别提倡文艺发挥政治伦理教化的作用。......
孙应鳌是明代杰出的教育家。他先后任陕西提学副使、国子监祭酒、经筵讲官，所在革故鼎新，实意作人，为一代有名士师、帝师，推动了明代全......
孙应鳌是王阳明的再传弟子，是晚明黔中王门心学大师。他的生平经历了科举求仕的青少年时期、为官各地的中年时期和归乡讲学著述的晚......
孙应鳌（1527—1584年），字山甫，号淮海，明朝贵州清平（今凯里）人。自幼聪明，好学上进，善作文章。明嘉靖二十三年（1544年），王阳明弟子徐樾（字子直）以......
孙应鳌是明代黔中王门心学大师,其所著<淮海易谈>是贵州开省以来最有影响的易学著作.孙应鳌易学主要有三个特点:一是属于义理易学......
“黔中三宝”即黔中王学、佛学和易学。黔中王学的产生缘自王阳明及其黔中王门弟子，是全国王学的重镇。黔中佛学主要以明末清初的贵......
摘 要：孙应鳌撰《教秦总录》，国内约在清中叶亡佚，日本内阁文库藏二卷本为存世孤本。明人所撰孙应鳌传记中将《教秦总录》与《教秦绪......
<正> 孙应鳌字山甫,号淮海,学者称淮海先生,追溢文恭。祖籍江苏如皋。占籍贵州清平(今凯里炉山),遂为贵州清平人。有明一代,黔省以......
被誉为“贵州开省以来人物冠”(《黔诗纪略》卷五)的孙应整,一生著述宏富,见于《明史·艺文志》者有《淮海易谈》、《律吕分解......
被儒家称为。六经之原”的《周易》,是中国古代哲学思想的渊源。生于晚明时期的孙应鳌是我国心学大师王阳明的再传弟子,是贵州著名......
孙应鳌的心学美学思想形成的文化价值取向必然是：以心性本体为基础的人格境界,以伦理本体为基础的道德境界,以意向本体为基础的至美......
“人物所生，载光郡国。”黔东南历史悠久，人杰地灵，州内出过的显官名将，志士仁人，学者俊彦，更是代不乏人。明代工部尚书、大学问家孙应鳌......
<正> 贵阳师范学院教授李独清先生自幼聪慧好学,博闻强记。因父举进士,得承庭训家学,博通群籍。又师承乙未科进士杨覃生因以文思大......
本文以贵州学者孙应鳌《淮海易谈》为例，探讨当时学者如何以心学思想诠说《易经》，冀能由是得窥明代王学与易学之间的互动关系。应鳌......
孙应鳌，字山甫，号淮海，贵州清平（今凯里市炉山镇）人，生于明嘉靖六年（1527），卒于万历十二年（1584），王阳明的三传弟子，曾做过当朝国子监的祭酒，亦曾......
孙应鳌是王阳明第二代弟子,系黔中王门集大成者,一生著述颇丰,多达二十余种。《四书近语》是孙应鳌关于"四书学"和心学理论的代表......
孙应鳌是明嘉靖至万历朝著名理学家、教育家和文学家，著述编纂十九种，但亡佚颇多，诸家书目记载多有抵牾，今之学者论述称引亦多舛误。笔......
明嘉靖四十年至四十二年,孙应鳌任陕西提学副使,有碑刻八种收藏于西安碑林博物馆,其中教育类碑刻五种,共十四石。这些碑刻完整地记......
万历元年六月至万历四年十月,孙应鳌先后任都察院右佥都御史郧阳巡抚、大理寺卿、户部右侍郎、礼部右侍郎管国子监祭酒充经筵讲官,......
明代贵州诗人孙应鳌与“后七子”巨擘谢榛、王世贞、吴国伦交往密切,诗歌酬唱不断。他的诗学观点与其诗歌创作相一致,尊古而不拟古......
孙应鳌的审美功夫以普遍性原则的＂心＂为本体,是一种＂求心＂的功夫,包括＂立志＂、＂敬＂、＂慎独＂、＂诚意＂等具体的功夫方法。审美功夫讲求在日用常行......
“心”、“学”、“政”是明代黔中王学思想展开的三个重要论域。黔中王学形成、发展、式微于其中的语境具有双重性:一为时代共性......
<正> 明代大儒孙应鳌,贵州清平(今凯里炉山)人,官至工部尚书、国子监祭酒,生于明嘉靖六年(公元1527年),19岁时,受业于王阳明大弟子......
作为黔中王门的代表人物,孙应鳌的易学思想以阳明心学为其核心。孙氏在构建其心学体系的过程中对于易学的借鉴与改造,主要体现在以......
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期刊
【正】 (一) 孙应鳌(1527-约1583),字山甫,号淮海,贵州清平(今凯里县炉山)人,是明代中叶名噪一时的政界人物和理学家,同时又是贵州......
与明代“后七子”同时代的孙应鳌,不仅在文学观上有新的建树,独立地提出自己许多文学观点,而且在诗、文的创作上也有自己的成就,在......
