张九成相关论文
本文以宋明理学研究中理学转型的问题为基础,从心与理的关系、心与性的关系,以及本体与工夫的关系阐释理学向心学转变的历程,亦由......
张九成《横浦集》的著录较晚,祝尚书《宋人别集叙录》认为今存宋刻本《横浦集》为绍定后翻刻本,但却未提及初刻本。据宋刻本卷一署......
“心即理”之所以被当作心学的标志性命题,就在于它简明直截,从本体论的高度树立了“心”独一无二的地位,将天下之事理归于一心,实......
张九成以心为逻辑起点，通过以心释天将主体心上升至宇宙本体的地位，并将万物看作我心外化的结果。在处理心、理关系上，虽然有心、理二......
摘 要：《四库全书》收张九成文集《横浦集》二十卷，其提要中对张九成的文集作了高度概括的评价，笔者认为此评价中肯合理，合于事实。但......
宋代儒学对金代儒学产生直接影响的主要有苏氏蜀学、荆公新学、二程洛学、朱熹闽学,其中二程洛学在金代不仅流传时间长,而且影响最......
宋代道学以天理作为性善论的形而上学基础,这暗含了两个困难:一、与传统儒家经典之间的矛盾;二、性之本体至善无恶,那么恶的来源何......
[出处]宋朝张九成《辛未闰四月即事》(其三,前四句):“相马须相骨,探水须探源。君若识此理,知人若神仙。”(相马要相它的骨骼,探水......
张九成作为道学从北宋向南宋过渡的重要思想家,其著作在当时影响广泛,但后世的刊行和流传较为曲折,佚散颇多,诸书的名字和卷数也记......
作者所评介的两种西方朱子学论著,一为孟旦所著《人性的意象——宋代的图像》(Donald Munro,Images of Human Nature—A Sung Port......
王若虚是金代经学成就的代表人物之一,他在继承和吸纳了前人和时贤经学成就的基础上,形成了自己的揆以人情、约之中道、守其本文的......
在牟宗三先生所言宋明理学三系之外,尚有上蔡、庐山一系,其学说宗旨为以觉言仁,侧重以明觉、灵觉释仁体。此系开启于程颢,由谢良佐......
露花倒影柳三变;桂子飘香张九成。这副对联具有用人名对人名、人名中的数字对数字之妙,摘取各自的诗句,隐喻各自的形状,都非常贴切......
端砚,即端溪砚。古代文人赞曰:“文房四宝砚为首,四大名砚端占魁”。端溪砚产自于广东肇庆(古称端州)端溪水一带。其问世始于唐高......
“端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。” 这是宋代诗人张九成对端砚的礼赞。端砚，与湖笔、宣纸、微墨齐名，是中国文房文化中最顶级的......
目前通行的思想史论著，一般都把洛学向理学的转化作为一种定式，而忽略了洛学向心学的嬗变。本文的目的在于把后面这一线索呈现出来，求......
悬弹爆破匪首熊秉坤,是国民党彭水县文复乡乡长兼乡地方武装的队副,兄弟四人都是为匪起家,有土匪武装20余人,为非作歹,鱼肉乡里。1......
南宋初期的士大夫张九成是著名禅师大慧宗杲的居士弟子,虽然遭受秦桧一党的迫害,他们仍保持以法为重的心境交流禅法。张九成礼敬宗......
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈[1]，谨奉书尚书阁下。 士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉[2]。......
在古代,经济条件较好的读书人御寒的方式很有情调,但严寒对贫苦读书人的折磨,远远超出我们的想象。《安徽省志·人物志》记载,清代......
“端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。”我国宋代著名诗人张九成赋诗称赞的中国四大名砚之首的端砚就出自今天的广东省肇庆市。作为岭......
市化学工业局张九成同怎来信:公文是政府机关宣布和传达政策、法令,指导工作,交流經驗的重要工具。正确地运用机关来往文書,就便......
张九成是宋代著名的理学家，他生活于两宋之间，少年时曾从学于杨时，乃是二程再传弟子。其思想继承二程，具有明显的理学特色，但又表现出明......
张九成是杨时的弟子，二程再传，其学术往往被认为是洛学向心学转化过程中逻辑的一环。文章试图将张九成的本体论和工夫论结合起来，以张......
心学究竟起始于何人，一方面人们普遍认为心学的创始人是陆九渊，一方面又认为其前的程颢、谢良佐、王蘋、张九成、林季仲、胡宏等人都......
张九成是跨越两宋的理学家，有“渡江大儒”的称号。《中庸说》作于张九成被贬南安十四年（1143年-1156年）期间，已经处于张九成生命的中......
张九成是两宋之际重要的道学传人与经学家,由于文献散佚与宋人评价不一,学界对张九成学术的认识不够清晰.本文通过分析张九成对“......
张九成以＂道即日用＂和道器不离为其哲学基础,提倡有用之学,其惟实是务、不事虚饰博空的思想深深影响着永嘉事功学。永嘉事功学并不反......
从《答张侍郎》所反映的信息看,张侍郎实为汪应辰的老师张九成,而不是张礿。汪应辰状元及第后拜张九成为师,从张九成的诗文及其在......
张九成《尚书详说》久已亡佚,辑佚可得18万余字,据此可观其《书》学思想之梗概。张氏相信孔子序《书》说,解《书》注意挖掘微言大......
<正>中国古典社会有丰富的尊老、养老思想和比较完备的养老制度。宋朝张九成曾说:"孟子开口必说‘仁政’.而所以为‘仁政’者,必先......
张九成对心本论的建构并非始自《中庸说》，《中庸说》以“戒慎恐惧，涵养未发”的工夫论贯穿始终，这一工夫论恰是他心本论的具体落实。......
宋代儒家学者学佛的经历，在一定意义上促进了理学和佛学的共同发展。尽管儒家学者始终不懈地辟佛，然而就是在这样的争鸣状态中，它们各......
从杨简问学悟道的经历看，家传的影响、象山的启沃、环境的熏陶以及他本人的勤思默想都是他思想形成不可或缺的因素；从思想构成看，他继......
在宋代声势浩大的孟子升格运动中，出现了一些非孟者，他们对孟子的批评成为孟子升格运动中的不和谐音。以胡宏、张九成、余允文为代表......
张九成理学思想特点鲜明,被黄宗羲视为＂陆学之先＂,其理学思想体系构建完整,从＂天人一心,本无彼此＂的修养工夫的立论,到内省慎独学说的......
张九成,字子韶,号横浦居士。生于北宋哲宗元佑七年(1092)。卒于南宋高宗绍兴二十九年(1159)六月四日,终年六十八岁。祖籍开封,徒居......
张九成所著《〈论语〉绝句一百首》为儒佛融通之作,带有非常强烈的参禅意味,虽然名之为＂绝句＂,而实乃拟取于佛门之＂颂古＂。参禅悟道的......
