口头传统相关论文
中国少数民族史诗大多以口口相传的方式流传至今，是宝贵的文化“基因库”。文章以彭韶军为代表的设计团队创作的《中国三大史诗·江......
神话传说与历史在早期发生与传播过程中往往是一个混合的整体，在其传播过程中依赖于“口头传统”和“图文结合传统”,但二者在传播......
老爷山的人文环境是在其悠久的人文历史中渐次形成，究其人文脉络，主要是由原始山石崇拜的逐步养成、道佛二教的陆续进驻、宫观碑刻的......
“同源共祖”神话母题在云南地区广泛流传，是云南各民族口头传统最主要的母题之一，承载了云南各民族对于中华民族共同体认同的集体记......
《伕子请客》是壮族重要的传统长篇叙事古歌，至今仍在广西中部地区“声声不息”地传唱。《伕子请客》是由当地壮族师公以载歌载舞的......
...
中国社会科学院民族文学研究所副所长汤晓青编审、所长助理尹虎彬研究员应邀于2009年8月27日至29日参加了在荷兰莱顿举办的“在非......
纳西族口头传统记载和传承着民族的＂根谱＂,东巴文化成为纳西族口头传统的重要传承载体。语言区域的不同是导致口头传统变异的主要原......
中华人民共和国成立以来,史诗研究逐步发展成一门具有中国特色的专门学。文章以"机构-学科"为视角,以中国社会科学院民族文学研......
巴莫曲布嫫,彝族,北京师范大学文学院法学博士(民俗学专业)。中国社会科学院民族文学硏究所研究员、口头传统研究中心主任;中国社......
国家社科基金重大项目"中国少数民族口头传统专题数据库建设:口头传统元数据标准建设"(16ZDA160)于2016年11月立项,由中国社会科......
哈尼族口头传统中的"哈巴"是一个总括性的本土文类概念,学者们也常用神话、史诗等学术文类概念对其进行描述。在哈尼族语言实践......
金山村是以叶氏、卢氏、李氏为主构成的宗族社会,其中李氏又分为田心李氏和井头李氏,双方族谱都记载两家系同源兄弟。可是,当地盛......
《〈玛纳斯〉史诗歌手研究》通过对居素甫·玛玛依演唱生涯的分析，揭示了在表演中进行创编是史诗歌手的特权。该书作者力求从学术史......
丁乃通的《中国民间故事类型索引》采用他搜集的两个阶段的中国民间故事资料，他在使用、编辑这些资料时，试图使中国故事迁就于AT分类......
中国社会科学院民族文学研究所口头传统研究中心首席学术顾问，国际著名的史诗学者、古典学者和口头传统比较研究专家，《口头传统》学......
中国现代民俗学发展的重要特点之一，是它的多民族历史文化内涵和所具有的多学科学术脉络。这一点，在中国民俗学之父钟敬文先生的“多......
2014年11月12日至13日，由中国社会科学院文哲学部主办、中国社会科学院民族文学研究所及口头传统研究中心承办的第六期“IEL国际史......
文章通过探讨壮族民众对叶限故事所有权的表达和故事解读,梳理反映产生于9世纪广西壮族传统的故事细节,分析故事的独特感染力,追溯......
媒介技术的迭代升级使人类的行为方式、思维方式、社会观念,甚至是社会形态都发生了深刻的变革.口头传统进入互联网之后,随之建构......
口头传统是了解华北宗族历史的重要途径之一。以往关于华北宗族的研究大多依赖于文字记述,却忽略了文字叙事与口头叙事之间的差异,......
文章在梳理口头传统与历史关系脉络的基础上,运用民族志方法,以新疆维吾尔自治区和布克赛尔蒙古自治县土尔扈特蒙古人中流传的民谣......
20世纪以来,研究、记录及保护口头传统在中国逐渐成为一种学术和社会自觉,书面化的文学作品曾经是呈现口头传统的主导模式。从口头......
当代口述史研究没有清晰的学科属性.口述史不能被视作历史书写的补充,而是具有能动性的知识生产形式,体现为动态的研究面向与实践......
随着中国传媒业PGC新时代的到来,大量UGC霸主无论是从制作精度抑或受众反馈上都逐渐实现视觉转型与产业重组,中国新型媒介产业链正......
以20世纪以来国际史诗研究主线为背景,勾勒中国史诗研究的晚近发展样貌,择要评骘若干学术专题上的突进和特色.在世纪之交前后的十......
世纪之交,在具有国际学术视野的学者的努力下,西方民间文学领域的研究成果得以陆续传入国内.其中,“口头传统”因其作为认识论和方......
口传文献是人们通过口传心授、口耳相传的方式,经过长期的历史沉淀和文化积累形成的意蕴深邃、哲理深刻的一种人类精神文化遗产。......
在中国古代歌谣中,谶语歌谣因其与历史、信仰的复杂互动构成一种耐人寻味的文化现象.既有研究或是站在史学立场上视其为政治史的佐......
传统的曲艺研究深受时代风潮的影响,既取得了巨大的成就,又在研究的视野和方法上深受束缚.口头传统研究可以在诸多方面扩展曲艺研......
柯尔克孜族人民以口头形式创造并传承至今的《玛纳斯》史诗是我国震撼人心的三大史诗之一,也是我国优秀传统文化中享誉世界的代表......
自由灵动的民歌传承与传播,从原有的口口相传和少许文本记录的状态,发展到数智化时代的今天,民歌传承的方法、途径在不断改变.音频......
本文以《蒙古英雄史诗大系》(1～4卷)中卫拉特体系的史诗——家庭斗争型史诗5篇文本为分析对象,通过分析该英雄史诗文本中呈现的关于......
媒介技术的迭代升级使人类的行为方式、思维方式、社会观念,甚至是社会形态都发生了深刻的变革.口头传统进入互联网之后,随之建构......
在国际学界,朝戈金被视作中国史诗学、民俗学、少数民族文学研究、口头传统研究领域的代表性学者.朝戈金的口头诗学之路始于1989年......
“口头传统”是人类参与社会生活的重要交流方式,也是民俗学研究的专门领域.随着数码时代的到来,新媒介技术深刻地改变了“口头传......
摘 要：史诗的“口承”与“文本化”之间存在着相互交织的复杂关联。由文本分析来探讨史诗的口头传统特征，用程式化理论来解读文本—......
阿都高腔为彝族人民在野外活动时演唱的民歌,多为一人歌唱,也常用于彝家男女青年情歌对唱.因音调高亢悠长、节奏自由舒缓、演唱难......
《玛纳斯》史诗研究作为一个世界性课题,已经走过了150多年的历史。我国以及俄罗斯、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、英国、德国、法国......
德国学者卡尔·赖希尔《突厥语民族口头史诗：传统形式和诗歌结构》中译本2011年10月由中国社会科学出版社付梓出版。该书由中国社会......
丹珍草著《藏族当代作家汉语创作论》2008年9月由民族出版社出版。该书主要是通过对20世纪50年代以来，特别是对近20年来藏族作家的......
2010年8月29日至9月6日，中国社会科学院民族文学研究所国情调研组到云南开远、文山、丽江、宁蒗地区，对该地少数民族口头传统的当代......
2013年11月28日至29日,由中国社会科学院文哲学部主办,中国社会科学院民族文学研究所承办的“第五期IEL国际史诗学与口头传统研究......
公共图书馆是各地群众投身于知识海洋的跳板,对于实施终生教育、培育个人和社会群体的独立决策能力并促进其文化发展,公共图书馆......
<正>一 1995年6月26日至7月8日,在芬兰北卡莱利亚省的麦克里雅日维(约恩苏大学的研究站),举办了第三届国际民俗学会暑期研修班(F......
