乾坤并建相关论文
德福关系问题一直是儒家伦理学的重要问题之一,纵观中国思想史,德福问题的讨论即为德福如何一致的问题,儒家士人对此或多或少有所......
“乾坤并建”说是王夫之易学之纲宗.“乾坤并建”即阴阳并建,阴阳不相胜、不相离,乾坤两卦合撰为阴阳之全体.十二位阴阳虽同时并存......
乾坤并建是王夫之解易的重要体例,也是他的哲学思想在易学上的鲜明体现。在《周易外传》中,对乾坤并建的诠释集中在以下三个方面:......
船山的人生道德修养论是在“乾坤并建”思想架构内展开的：“乾坤并建’’思想揭示了人生道德的一种基本困境，并确立了人生道德建设的......
王船山批评阳明学可分三个层次：一是直接攻击阳明及其后学：阳明不堪小誉,阳明学附会圣说,阳儒阴释,是明亡祸根;二是批评阳明对经典的......
乾坤并建说是船山易学的大宗。熊十力肯定船山的易学思想颇多精义,但对作为易学纲宗的乾坤并建说,却批评其有二元论之失,并且分析......
“乾坤并建”是船山的创见,是船山易学最重要的解易体例和易理基础,在船山易学中具有十分重要的方法论意义。船山从《周易外传》到......
牟宗三先生后期易学研究和他早年对<周易>的研究有所不同,他强调了<易传>是孔门义理,并发掘了<周易>的辨证思维模式.乾坤两卦是牟......
王夫之的“絪缊”本体论，认为阴阳二气是物质本体，是万物变化的本源。王夫之对“诚”、“太极”范畴加以改造和升华，用来表述“物质一......
我是陈玉京，1990级思想所硕士研究生，是张岂之先生亲自带的最后一个硕士生弟子。今年是张先生九十大寿，看到先生精神矍铄，英姿不减当年......
王船山是明末清初重要的思想家和易学家,其丰富的思想来源于其深厚的易学功底。《周易内传》是船山晚出的易学著作,代表着船山一生......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
观音在印度原是男身,汉文明"乾坤并建"的教化原则促使了观音形象女性化乃至美艳化。这一原则充分考虑了人有限与超越双重特性,即"......
王船山是我国明清之际“三大儒”之一,与黄宗羲、顾炎武齐名。其学贯通经史,视域宏大,见解精深。明亡之后,船山隐居乡野,潜心著述,......
明清之际是一个社会动荡与思想变迁的时代。当时的儒生学者在反思宋明理学空疏之弊的同时,积极提倡经世以致用,以期重新接续儒家道......
王夫之阴阳十二位向背是根据乾坤并建之体的性质及体用一源的原理引申、推论出来的,他用这一原理来批评象数学的机械排比和框定,并......
异在论是以"异的共在"为价值追求的新创理论体系,是中西哲学思想会通的新成果。它以"自身与他者"的并建关系为主轴,以异阶性、平阶......
<正>《未济》是《周易》之终卦,在整个卦爻系统中有特殊地位。王夫之对它的阐发包含着许多重要哲学思想。本文结合他早年所作的《......
王夫之曾经指出这样两种偏向:“流俗滞于物以为实,逐于动而不反,异端虚则丧实,静则废动,皆违性而失其神也。”但如果这个运动着的......
王夫之将“乾坤并建”、“阴阳向背”的解《易》理论贯彻到对《泰》卦的阐发中。他从天道阴阳变化的明和幽、显和隐、可见与不可见......
船山先生一生极为重视易学研究,其哲学思想之精髓也是通过易学来阐发的。船山易学主张＂以乾坤并建为宗,错综合一为象＂的易学原理观、......
经典、 解释、 应用（ 实践） 是儒者事业的核心所在.经典是儒家价值的承载物, 儒家经典通过读书人而影响政治与社会.然而, 也会被各流......
