乾坤并建相关论文
牟宗三的学思始于《易》亦终于《易九牟早年视《周易》为“中国式的自然哲学”,后来则以《易传》为“孔门义理”。所谓的“孔门义......
成中英教授多次提到"本体伦理学"的概念,其主要面向既包括儒学五阶段的本体诠释中伦理历史发展的"本-体"结构,也包括经典儒家学者......
从科学“猜测”角度寻找中国传统文化与西方科学的结合点.王夫之在《周易外传·系辞传》中提出了一系列与现代系统科学相呼应的观......
“生生”不息是中华民族的精神，“生生”之说则是中国哲学的精髓：“天地之大德日生”（《周易·系辞》）也。王夫之的“生生”之说是其易......
和谐,是中国传统文化的核心价值理念,船山对中国传统文化的批判总结,立足一个理论基点便是提炼这个核心价值。船山通过对宇宙世界......
文章主要考察王夫之对《无妄》、《震》卦所作的阐发。对《无妄》的阐发,王夫之着力彰显的是存在的真实性,存在的辩证本性和复杂过......
德福关系问题一直是儒家伦理学的重要问题之一,纵观中国思想史,德福问题的讨论即为德福如何一致的问题,儒家士人对此或多或少有所......
“乾坤并建”说是王夫之易学之纲宗.“乾坤并建”即阴阳并建,阴阳不相胜、不相离,乾坤两卦合撰为阴阳之全体.十二位阴阳虽同时并存......
乾坤并建是王夫之解易的重要体例,也是他的哲学思想在易学上的鲜明体现。在《周易外传》中,对乾坤并建的诠释集中在以下三个方面:......
为纪念明清之际伟大哲学家、中国早期启蒙学者王夫之逝世三百周年,1992年10月17日至18日,湖北省哲学史学会在武汉水运工程学院召开......
一、“象”在周易的意义孔子曾经研究周易,并给弟子们讲授周易,大家对这一点历史事实,都有共识,不加否认;至于孔子作易传十翼,则学......
苍梧落魄,碧(山献)幽栖。四十年席棘饴荼,弘扬往哲。乾坤并建,器道相成。芳躅杳难寻,船山烟雨寒无梦。......
【正】 王夫之是我国古典辩证法的一位杰出大师,是封建地主阶级所能达到的最高哲学思维水平的体现者。在十七世纪出现的我国早期启......
由湖南人民出版社出版的《王船山学术思想讨论集》选辑了1982年王船山学术思想讨论会部分论文,比较全面地展现了船山学研究的阶段......
船山易学思想在其思想体系中占有十分重要的地位,也是船山思想研究中的难点。萧汉明《船山易学研究》作为第一部研究船山易学思想......
(一) 王夫之在构造其“易”学体系时,以乾坤并建作为其理论的出发点,再从错综为用中揭示了六十四卦之关系,它反映了客观世界对立统......
曾国藩在道光年间,从湖南士子刻苦求学、奋发向上的学风中,敏锐地预言:“现在同乡诸人讲求词章之学者固多,讲求性理之学者亦不少,......
船山的人生道德修养论是在“乾坤并建”思想架构内展开的：“乾坤并建’’思想揭示了人生道德的一种基本困境，并确立了人生道德建设的......
船山学发展至今,蕴含不同诠释向度,早期是唯心、唯物之异,后来则有心学、理学之别。曾昭旭作为台湾船山学第二期代表人物,即是以心......
王船山批评阳明学可分三个层次：一是直接攻击阳明及其后学：阳明不堪小誉,阳明学附会圣说,阳儒阴释,是明亡祸根;二是批评阳明对经典的......
乾坤并建说是船山易学的大宗。熊十力肯定船山的易学思想颇多精义,但对作为易学纲宗的乾坤并建说,却批评其有二元论之失,并且分析......
王夫之对古代易学历经四十年的潜心精研，建立了自己的易学。首先指出天的本质是太和清刚之气，把天概括为产生万物的理气的统一体，批......
当代的人文精神建设亟需从中国传统哲学汲取思想资源,通过循天之道以立人之德。先哲认为易有太极,分化为乾坤二元,一阳一阴之谓道,......
“乾坤并建”是船山的创见,是船山易学最重要的解易体例和易理基础,在船山易学中具有十分重要的方法论意义。船山从《周易外传》到......
本文对于熊十力与王船山之间的思想关连做一介绍,探讨熊先生的学问体系之中,有多少是承继于船山,又有多少不同于船山?主要可分为内......
本文认为:阴阳对立统一是王夫之辩证法思想的“细胞”。它包含三方面内容:(1)乾坤并建。所谓乾坤并是指“太极乃阴阳固有之蕴”,......
中国哲学本体论的易学阐释刘润忠中国传统哲学与易学有着不解之缘。尤自魏以降，历史上别开一代风气，另创一家之言的一流哲学家，多借......
牟宗三先生后期易学研究和他早年对<周易>的研究有所不同,他强调了<易传>是孔门义理,并发掘了<周易>的辨证思维模式.乾坤两卦是牟......
我是陈玉京，1990级思想所硕士研究生，是张岂之先生亲自带的最后一个硕士生弟子。今年是张先生九十大寿，看到先生精神矍铄，英姿不减当年......
王船山是明末清初重要的思想家和易学家,其丰富的思想来源于其深厚的易学功底。《周易内传》是船山晚出的易学著作,代表着船山一生......
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清......
观音在印度原是男身,汉文明"乾坤并建"的教化原则促使了观音形象女性化乃至美艳化。这一原则充分考虑了人有限与超越双重特性,即"......
明清之际是一个社会动荡与思想变迁的时代。当时的儒生学者在反思宋明理学空疏之弊的同时,积极提倡经世以致用,以期重新接续儒家道......
王夫之治《易》前后 40年 ,分四个阶段 :第一阶段清兵南下 ,南明弘光、隆武小朝廷相继灭亡 ,王夫之避居山野。此时治《易》侧重诠......
王夫之阴阳十二位向背是根据乾坤并建之体的性质及体用一源的原理引申、推论出来的,他用这一原理来批评象数学的机械排比和框定,并......
<正>《未济》是《周易》之终卦,在整个卦爻系统中有特殊地位。王夫之对它的阐发包含着许多重要哲学思想。本文结合他早年所作的《......
王夫之曾经指出这样两种偏向:“流俗滞于物以为实,逐于动而不反,异端虚则丧实,静则废动,皆违性而失其神也。”但如果这个运动着的......
王夫之将“乾坤并建”、“阴阳向背”的解《易》理论贯彻到对《泰》卦的阐发中。他从天道阴阳变化的明和幽、显和隐、可见与不可见......
