【摘 要】
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王夫之曾经指出这样两种偏向:“流俗滞于物以为实,逐于动而不反,异端虚则丧实,静则废动,皆违性而失其神也。”但如果这个运动着的物质世界在时空上只是有限的非永恒的,那末“
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王夫之曾经指出这样两种偏向:“流俗滞于物以为实,逐于动而不反,异端虚则丧实,静则废动,皆违性而失其神也。”但如果这个运动着的物质世界在时空上只是有限的非永恒的,那末“虚则丧实,静则废动”未可斥之为毫无依据;如果只是无限的永恒的,那末“滞于物以为实,逐于动而不反”亦可顺理而成章。王夫之注意到这两种偏向,不满足于一般地谈论物质及其运动,而是从时空观上阐叙他对宇宙的认识。
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