无善无恶相关论文
不少学者认为王阳明的《大学》诠释与其四句教存在对应关系.不过事实上这种对应关系不是单一的,而是一一对应关系.因为一方面他对......
对阳明四句教首句“无善无恶心之体”的不同阐释,是阳明“心学”著名公案之一.学界多将“心之体”理解为“心体”,“无善无恶”常......
王阳明倡导的"无善无恶"思想,是引发中晚明思想界热烈讨论甚至激烈争论的一个重大问题.在阳明那里,无善无恶既可表示无善恶可言,也......
中国儒家哲学尤其注重人性与善恶的关联,人性与善恶两观念可谓相辅而并兴.对于仁义等价值原则的正面勘定,是儒家学者特别强烈的学......
“至善者,心之本体”与“无善无恶心之体”是阳明阐述心体的关键话语,但从表面上看,两者是矛盾的。其实两者并不矛盾,它们只是阳明......
湛甘泉多次对王阳明"四句教"及相关内容予以回应并作出了系统性改写.湛甘泉、王阳明虽然都肯定了心体的无滞性,但甘泉更坚持心体的......
同为关学心学化代表人物,冯从吾和李颙对"无善无恶"各有自己的解读角度,对道德人格培养也各有侧重.出于对儒家与异端相混的担忧,冯......
王阳明"无善无恶心之体"一说在中晚明引起了激烈的争论,批评者谓该说否定了善恶的分际,有取消道德工夫的危险.的确,王阳明承认心之......
要想深入了解王阳明哲学,其心体之“无善无恶”思想是不可或缺的一环节。“无善无恶”是在其“心即理”的基础上提出来的,其功能在......
一、全面、完整地把握和理解人的本质 以人为本是科学发展观的核心内容，也是做好新时期思想政治工作的出发点和落脚点。以人......
性善论是孟子道德哲学的基石,晚明大儒高攀龙一方面以孟子性善论批评王阳明的“无善无恶”;另一方面在东林书院讲学中详细诠释孟子......
管志道(1536-1608),字登之,号东溟,苏州太仓人,是晚明①时代提倡三教一致论的著名思想家.其人品高致,其思想亦是当时学界许多一流......
管志道为晚明阳明后学中著名学者。他倡导＂无善无恶＂说,并与东林学派学者顾宪成就此做过争论。管志道认为,＂无善无恶＂是指性之原。而性......
"天泉证道"以后,"无善无恶"之争辩成了明代儒学的核心问题。刘蕺山对"无善无恶"的批判与融摄贯穿了他的整个学术生涯,他通过对自己......
晚明心性学之论争主要围绕阳明四句教之“无善无恶”来展开。以往学界大多致力于该命题本身的逻辑辨析,而对这一学术言说之于儒学......
论中国古代有关婴幼儿心理发展的思想──兼论潘菽教授对中国古代人性论的研究张文新，刘述均人性问题，其实就是人的实质问题。人性是......
研究阳明哲学的新视角丁为样的新著《实践与超越─—王阳明哲学的诠释、解析与评价》（陕西人民出版社１９９４年４月版）是一部关于王阳明道德......
"无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。"越是本质的,越是难以达到,但是圣人已经提供了道路,坚持走......
王船山作为明末遗老,对晚明心学狂禅深恶痛绝,并在其著作中多次对阳明及其后学尤其是＂无善无恶＂学说批判。但思想史从来不可能有真正......
王阳明在阐述＂四句教＂时颇为犹豫的心态与其一向自信、果断的性格有着明显的差异,根源在于他意识到＂无善无恶＂与佛学的＂不思善恶＂之说极......
王船山批评阳明学可分三个层次：一是直接攻击阳明及其后学：阳明不堪小誉,阳明学附会圣说,阳儒阴释,是明亡祸根;二是批评阳明对经典的......
王门后学管志道等人提出“无善无恶”说，冯从吾坚持“性善”论，对“无善无恶”说进行了深入的分析和批驳。他还进一步批驳了“无善之......
【正】《伟大的精神生活者王阳明》是反映郭沫若冲出苦闷的氛围,走出“歧路的仿惶”,向无产阶级思想转换途程中的一篇极为重要的文......
【正】 万历中叶以后的晚明,是明清之际天崩地陷时代的序幕时期,其时无论在政治、社会、经济以及国防各方面皆危机四伏。作为主导......
【摘要】王阳明的四句教中最重要的，也是最易产生疑惑的，当属首句“无善无恶心之体”，关于这句话的理解一直是阳明“四句教”中最为人......
四句教是阳明晚年提出的教旨,涉及本体与工夫两个层面。心体具有超越性、完满性,无滞无着,故“无善无恶”;其本然状态合乎天理,故......
<正> 传统儒学形成于春秋时代末期,气象高远,规模宏大。汉代难为继,专以训诂和阐述为事。魏晋时期,受到玄学及佛学冲击,渐成颓势,......
明朝万历年间,阳明学弊端日显。尤其是一些王学末流,利用王阳明“四句教”之首句“无善无恶是心之体”的理论,谈空说玄,甚至大张禅......
小时候的世界里将好与坏分作两半,将所有人划分到两个阵营里,就像童话故事中白雪公主是绝对善良纯洁的代表,没有任何瑕疵,而女巫是......
摘要：阳明两大弟子钱德洪、王畿对四句教颇持歧解，后人因此持续对“无善无恶”进行若干辩论。黄宗羲较支持钱德洪，牟宗三则倾向于王畿......
儒家人性论如何超越唯心与唯物的两极诠释傅佩荣最近台湾大学哲学系教授兼系主任傅佩荣先生在（台）《哲学与文化》第２８卷第８期上发表论文......
<正> 《明儒学案》卷首《师说》“王龙溪(畿)”条云:“愚(刘宗周)按:四句教法,考之阳明集中并不经见。其说乃出于龙溪。则阳明未......
王阳明晚年从"致良知"的观点出发,将其学说概括为"四句教":无善无恶是心之体,有善有恶是意之动;知善知恶是良知。为善去恶是格物。......
本文的问题意识是,通过考察佛教特别是南宗禅启发王阳明建立心学的内容及其程度,来为鸦片战争以来背负着“灵根再植”命运的中华文......
<正>傅山(1607—1684)字青主,山西阳曲(今太原市)人,是明末清初我国早期启蒙思想家之一.傅山具有比较丰富的朴素辩证法思想.他认为......
心学发展到明代晚期已产生诸多流弊,致良知的实践工夫不能落实到实处。刘蕺山批评王阳明"四句教"与王畿"四无说",并提出自己的"四......
本文主要由“阳明的悟道过程”和“工夫论”两大部分组成。“阳明的悟道过程”主要描写阳明自己的悟道过程,重点放在了对于“龙场......
我是陈玉京，1990级思想所硕士研究生，是张岂之先生亲自带的最后一个硕士生弟子。今年是张先生九十大寿，看到先生精神矍铄，英姿不减当年......
17世纪中期的朝鲜,政治上党争激化,思想上出现了向朱子学一边倒的倾向。在当时的思想持续僵化的大环境中,霞谷郑齐斗(1649~1736)决......
明代公安派文论受李贽启发,这已为学界所熟知;但除李贽之外,在学术思想上对公安三袁影响最大的乃是属于浙中王门的王畿(龙溪)心学......
本文主要论述了三个问题:1.否定学术界长期存在的关于阳明心学为"主观唯心主义"的基本定性,认为阳明心学的"心外无物"有其本身的独......
一自明中叶以降,如日中天的王阳明心学日渐式微.王学式微的原因,是复杂的;其中,王学自身内在的逻辑矛盾,应当是最为根本的原因.王......
现代学人对王阳明的＂无善无恶＂说及其＂四句教＂诠释依然有所不同。大致可将其分为三类：一类是一体说,以唐君毅先生为代表;一类是两层说,......
