虞翻相关论文
虞翻易学卦变体系在潘雨廷图式中表现出全新的秩序，六十四卦通过旁通、卦变、消息相互紧密地勾绾起来。消息通过辟卦消息和别卦消息......
虞翻对"大衍筮法"有自己独到的见解。他指出大衍之数以数涵象,筮占操作以数显象。通过建构数与天地、五行、天干、太一相对应的......
学者多言王弼尽黜象数而专言义理,实则不然。王弼固然严厉批评了汉易的牵强繁琐,但每当他意识到只有运用卦变才能对《周易》经传做......
马其昶是活跃于清季民初的著名学者,也是桐城派学人治《易》之集大成者.虽治费易,但马其昶对虞氏学亦重视有加.《重定周易费氏学》......
虞翻易学标志着两汉象数易学之巅峰,却因过于繁琐,于王弼扫象后逐渐衰落,而后沉寂千年,直至干嘉汉学复兴才再次攀上顶峰,成为—股......
【正】魏王弼注《周易》文字简明扼要,最近经义,为治《易》诸家所认同,被选为官定本,孔颖达为之《正义》,遂立十三经之首。然王弼......
5月23日,一个叫王龙军的小伙子拿着一大堆记录着他和米卢种种情结的报纸和图片来到本刊编辑部,向记者讲诉了他和神奇教练米卢的一......
晋,离上坤下。《象传》:“明出地中,晋。君子以自昭明德。”此卦主要讲政治清明,进贤任能,君子展露自己的的才华,即“自昭明德”。......
在古书中,“字”表生育、妊娠等意义。如:(1)女子贞不字,十年乃字。(《易·屯》)(2)后圣王之法十年,若纯三年而字,子生可以二三年......
虞翻的太极思想受太极观念所产生的历史的影响．以元气一元立论，对太极取崇阳的态度。太极是分属体用两个层面的概念，就体上说是乾阳一......
月体纳甲说对虞氏易的影响表现在虞翻援道释易的方法上。虞翻站在象的立场上,运用易数诠显阴阳转化,从《参同契》的月体纳甲中取得......
虞翻易学思想突出地表现出西汉易学向东汉易学的转变，在象数易学和义理易学的转换过程中，虞氏易呈现出承上启下的作用。虞氏易的研究......
一般认为,魏晋南北朝时期是儒学的中衰时期,但这一提法日益受到挑战。论者普遍认为,儒学在这一时期,至少是能与玄、佛、道并列的思......
汉末虞翻在经学的语境下,继《易传》、魏伯阳月体纳甲说、孟喜以来卦气说之后,重新诠释了《易》,推出了阴阳之道视域下的虞氏易学......
《易经》中出现的方位词并不多,象西南、东北、东邻、西邻、西山、西岐、南征,到底是指什么?自汉代以来,经学家注《易》不穷,汉之......
一、阅读下面一段文言文,完成后面问题。柳恽字文畅,少有志行。好学,善尺牍。与陈郡谢沦邻居,深见友爱。沦曰:“宅南柳郎,可为仪表......
王肃是中国经学史上除郑玄外,经学著述最多的经学大家之一。王肃经学的重点在礼学,其礼注中最具思想意义者为“五帝非天说”及“丘......
在中国历史上，诸葛瑾虽然不如其弟弟诸葛亮的名声响亮，但在仕途上诸葛瑾青云直上，官至大将军、宣城侯，并且能在纷繁复杂的动荡时代善始......
观海卫,是唐代大书法家虞世南的出生之地,是清代书法家梅调鼎的生息之地,是弘一法师布道之地,还有虞喜、虞翻、袁韶、沈恒、黄震、......
《汉语大字典》引《周易》单音词778个,其中释义可商榷者有41个。本文选取其中6例,指出《汉语大字典》或释义不当,或释义不符合所......
大致从东晋末年开始,余姚虞氏较为明显地呈现出宗族结构日益松散、同祖共宗观念日渐淡漠的趋向。此一动向固然源自虞氏的分枝析派......
也许名字中有个波,此生与水密不可分;因为本人姓方,所以此专题取《诗经·蒹葭》之句名为“在水一方”。试图通过这组照片,体现水的......
易学象数派解《易》坚持辞从象出的原则，三国吴人虞翻以卦变说解《易》，其理论体系对后世影响巨大，但同为《易》学象数派的民国《易》......
在关羽与曹操决战荆襄的关键时刻,孙权的部属虞翻＂阴诱＂了芳、仁,说辞是＂为陈成败＂,示其大势已去。潘濬刚直耿介,在荆州失守、关羽殒命......
作为东汉三国时期的易学大家，虞翻承于荀爽的传统，以卦变说解《易》，其中蕴含着阴阳变易的辩证思想，而且取代了京房、《易纬》的阴阳灾......
<正> 历来说《易》的儒生都不重视《杂卦传》。《汉书·艺文志》叙《易》:“孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《......
《周易》经文具有独特的表现手法,它的一大特色是常用比喻来说明事理的吉凶变化。《周易》中所用的比喻有两个明显的特点:第一,《......
虞翻易学卦气体系承接孟喜而来,在诠释方法中表现出新的韵味：六十四卦通过旁通、卦变、消息相互紧密地勾绾起来;卦气通过各种象数形......
易学发展到汉末的虞翻表现出全新的面貌。这除了易学自身的发展规律使然,还有东汉经学和政治的重要影响,东汉经学和政治危机使易学......
易学中的义理学重视卦爻辞的道德解说,象数学则关注卦爻符号与卦爻辞的一致性。以蒙卦为例,义理学通过卦爻辞解释蒙卦的教育伦理思......
两汉象数易学的伦理目的和义理易学是一致的。从孟喜到京房，其伦理方法论变得理性化，京房易学构筑了一个天人合一的象数系统；《易纬》......
虞翻（164—233年）三国时会稽余姚（今浙江绍兴）人，字仲翔。少好学，有高气，通医学。太守王朗命为功曹。东汉建安元年（196年）会稽为孙策所破，虞......
<正> 佛教从印度传来中国的路线有两条:一是从陆路,即由阿富汗经我国甘肃、新疆而到中原地带;一是水路,即航海到广州港口登岸。广......
《周易》爻辞“由”字凡两见，一见《豫》卦九四爻辞“由豫，大有得。”一见《颐》卦上九爻辞“由颐，厉吉”。 “由豫”，虞翻注：“由，自......
虞翻通过《易》注，建立了一个相对缜密的易学体系，对《易》学多有发明。但注中以《易》卦爻辞为文王作，杂用夏历、周历，变四正卦与四时......
<正> 东汉许慎《说文解字》十四卷中载:“(?)、冒也。……象开门之形。”南唐徐铉音“莫饱切(mǎo)”。“酉、就也。……(?)、古文......
《易》以道阴阳，《周易》六十四卦俱是由阴阳爻组成。本文先从组成六十四卦的不同阴阳爻比例入手，探讨了虞翻因何以“卦变”说解《易......
虞翻易学消息卦变是一种新的卦序,具有不同于一般卦序的特点,通过象数符号将纯粹形而上的立体性、生动性、阶段性和有机性融合起来......
虞翻易学“成既济定”是其全部理论的逻辑终结。通过该说，证明了宇宙大化的流行规律以及儒家治世的终极理想。从屯卦到《说卦》的虞......
