得意忘言相关论文
言、象、意是中国本体论哲学基础之上生长出的文学和哲学范畴，是中国文艺美学思想的独特建构。语言作为艺术作品的书写和实现方式，与......
本文从魏晋玄学思想方法的危机、佛理新义与晋宋间思想及艺术认知方式的变革、山水观念的转变与文风的趋新三个方面,论述了晋宋间......
[摘 要：阮籍所处的时代是玄学盛行的时代，玄学对他的思维方式产生了举足轻重的影响，相应的，“言不尽意”“得意忘言”“得意忘象”的玄......
摘 要：“得意忘言”是庄子重要的思想，所谓得意，实为得“道”;所谓忘言，强调不要执着于语言的刻意雕琢。庄子得意忘言思想表现出一个悟......
庄子说“得意忘言,得意忘象”,忘言、忘象都是大智若愚.这种忘却在艺术上表现为丢舍,转化到造型上就是“忘形”,具体表现手法为模......
在语文教学中进行直觉思维能力训练,这与语言的感悟性特征密切相关。我们读书常常能得意忘言,抛其形而得其神;阿根廷作家赫尔博斯......
《庄子》之言与庄子之意之间的关系，亦即《庄子》其书中所记载的文字与庄子本人的真正的思想之间的关系。《庄子》一书，主要出自庄......
摘要：中国哲学发展了不同于西方的哲学诠释学传统，特点是相比于西方诠释学所关注的“道”与“言”的问题，中国哲学诠释学关注道、言、......
在中国哲学发展史上,与都从不同的出发点对“言意之辩”提出了不同的看法,相似之处就是对“言不尽意”的主张,之后魏晋时期的王弼......
“得意忘言”说认为语言是工具,得意才是目的.语言在帮助人们认知了解外界的同时,也容易使人们局限于语言的世界里,人们在使用语言......
多少年来,我们小学中高年段上课,一直都在走分析课文内容的老路.教师所提的问题,大部分都在围绕着内容做文章,走的都是内容--意义......
摘 要：（本文原刊于《理论探讨》2013年8月刊P281-P282）典籍翻译需要译者具备“与时俱退”和互文的观念，运用关联思维，探求原作的“言外......
庄子"得意忘言"的观点是中国传统"言意"论的重要组成部分.他提出了寓言、卮言、重言三种言说方式,而寓言,重言也是一种卮言,卮言是......
“言不尽意”和“得意忘言”自古以来就是文学领域的一个值得深入思考也是一直在被研究的重要对象，尤其是在诗歌鉴赏领域，因为一些具......
王士祯的“神韵说”在中国诗学史上产生了重大影响,此学说的提出深深根植于中国古代诗论家的思想.王士祯提出的“伫兴而就”以及追......
先秦道家的"不言之教"主要不是一种教育方法或途径,而是一种教育理念或教育思想体系.就目的而言,"不言之教"是关于"天道"的教育,即......
语言是思维的物质外壳 ,一旦所表达的含意得到正确的表述理解、领悟 ,就可以不再依赖于语言外壳 ,这就是中国传统的言意观 :得“意......
语文教学“意”与“言”的关系一直是个有争议的话题，也是课堂教学实践中比较难把握的一个难题。经过多年的探索与实践，语文教学日趋......
＂言意之辨＂是魏晋玄学中的一个主要论题,魏晋玄学家的清谈与论证围绕言意之辨展开,表达了自己的玄学之风,主要有＂言不尽意＂、＂言尽意＂和＂......
“言不尽意”和“得意忘言”自古以来就是文学领域的一个值得深入思考也是一直在被研究的重要对象，尤其是在诗歌鉴赏领域，因为一些具......
办公室新分配来的小伙子开会时坐我旁边，把一只很漂亮的手机放在桌面上吸引人看。我拿起他的手机，准备认真地欣赏并夸奖一下，却发现手......
中国文化中同时存在着重视文字和轻视文字两种相互背离的倾向。《文心雕龙》立言以求不朽,而道家思想要求得意而忘言,究其根本,两......
作者杨胜华是近年来于国内国外各大摄影赛事上非常活跃的一名职业摄影师。该作品亦曾在多个场合获得各种奖项。画事之工笔委屈于写......
不能想象如果没有诗歌,怎么能让中华民族坚忍地站立在世界的东方.几千年交织着种种心态的深情的吟唱,留给我们一部值得自豪和深思......
"辩名析理"与"得意忘言"作为哲学方法,有其起源和发展过程.二者既有区别又有联系,均在人物鉴识向玄学发展中发挥了重要作用.......
驰骋的广阔的空白。因而“错乱”为一种奇妙的审美效果。因为“真正懂诗的会把作者诗句中透露的一是半点的东西拿到自己心中去发展......
“言不尽意”和“得意忘言”是庄子“言意观”最具代表性的命题.庄子这一言意观念产生的根源就在于,作 为庄子哲学思想核心的“道......
在《逻辑哲学论》中维特根斯坦以静态分析的方法将世界层层分析,以语言为界,对语言不能准确表达的界限之外保持沉默.易学则把世界......
语言符号作为文化的第一载体对文化本身具有潜在的制约和铸塑作用。对语言的膜拜和轻视在西方和中国文化传统中形成差异和对比。......
“言意之辩”与“以注合经”是王弼诠释文本时所用的基本方法。在“言意之辩”中，王弼用“得意忘言”来调和“言尽意”与“言不尽意......
【正】 以自然无为为美的本质与核心、以物化为审美的最高境界的庄子,具体讨论艺术之处并不多见,因为在具体的艺术问题与整体的审......
言外之意生存的文化背景周延云言外之意是中国历代文人从事文艺创作所惯用的艺术表现手法，也是中国古典美学的一个极其重要的审美原......
言意之辩作为魏晋玄学的论题之一，起源于汉魏问评论人物的名理之学。对言意关系的讨论有三家：即言不尽意论、得意忘言论和言尽意论，其......
对意抬关系的探讨是符号学研究的实质和核心。语言是由“能指（声音、文字）”／所指（意义）”双面构成的符号体系。魏晋时期，王粥力主“得意......
语言是思维的物质外壳，一旦所表达的含意得到正确的表述理解、领悟，就可以不再依赖于语言外壳，这就是中国传统的言意观：得“意”而忘“......
魏晋玄言赋或重具体事物的描摹以点出玄理,或以生活指向来展开玄理阐发,具体事物与玄言玄理二者构成玄言赋的“有意无意之间”,这......
言意之辩是源于中国先秦而盛于魏晋的热门话题。言意之辩有三个核心问题：“言尽意”、“言不尽意”、“得意忘言”。“言尽意”的体......
魏晋时代是中国历史上非常重要且颇具风采的一个时代，尽管这个时代无论从政治、社会而言都充满了动荡纷乱，充满了灾难和悲痛，但此也刺......
