王国维认为：“美育者一面使人的感情发达，以达完美之域；一面又为德育和智育之手段，此教育者不可不留意也。”①审美教育对学生和谐健康发展起到十分重要的作用。《高中语文课程标准》指出：“审美教育有助于促进人的知、情、意全面发展。文学艺术的鉴赏和创作是重要的审美活动，科学技术的创造发明以及社会生活的许多方面也都贯串着审美追求。未来社会更崇尚对美的发现、追求和创造。语文具有重要的审美教育功能，高中语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”可见美育是语文教学的基本任务之一。语文教材充分具备美育的条件，它有美的内容，也有美的形式。语文教材中包含的“美”种类多样，有自然美，也有社会美和艺术美，几乎每篇文章都会有各种美的组合。然而文体不同，文本会有不同的表现对象和表现内容，对美的表达也各有侧重，其美育功能也各不相同。
　　自然美是指自然界中自然物与自然现象的美，日月星辰，山水花木等等，无论是记叙文、诗歌，还是散文、小说，都会有对自然之景的描写。但在其中一些文体中，对自然的描绘，更多是为了衬托，如小说中的景物描写，有时是为了渲染气氛、预示情节的发展，有时是为了烘托人物形象、丰满人物性格。而在另外一些文体中，自然却是主要叙写对象，文章充分地去展示自然美，如游记散文记述各处的名山大川，记物文关注花鸟虫鱼的千姿百态，介绍自然现象的说明文则解释大自然莫测的神秘。在这些文体阅读中，读者可以领略丰富的自然色彩、多样的自然体貌，认识事物的变化，培养广阔的心胸和永不泯灭的好奇心和探究欲。
　　现实生活中的社会事物的美称为社会美，大多数作品表现的是社会美的内容。“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着……这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。”《荷花淀》里优美的描写让人读到了生产劳动的美；“傍晚我们在院子里乘凉，孩子们都劝我把包弟送走，我请我的大妹设法。可是在这时节谁愿意接受这样的礼物呢？据说只好送给医院由科研人员来做实验用，我们不愿意。以前看见包弟作揖，我就想笑，这些天我在机关学习之后回家，包弟向我作揖讨东西吃，我却暗暗地流泪。”《小狗包弟》虽然写的是一条小狗的遭遇，却让人感受到浓浓的人情美。再如，《大堰河——我的保姆》中有着亲情美，《烛之武退秦师》有着智慧美，《荆轲刺秦王》有着勇气之美，《孔雀东南飞》有着缠绵悱恻的爱情之美，《短歌行》有着老当益壮的豪迈美，《人是一根能思想的苇草》有着理性美。社会美的核心是人的美，而小说、戏剧、写人的记叙文是最能体现人的美的文体。在这些文体阅读过程中，其美育的契机就是人的美，既让阅读者认识人的外在美——得体的打扮、优雅的举止言谈，更能让阅读者在对人物行为及性格进行评价过程中感受内在美的魅力，从而养成乐观积极的生活态度和向善求美的价值取向。
　　艺术美是对自然美和社会美的美的建构，作品所反映的自然美、社会美的内容是从美的艺术形式中呈现出来的，不同文体呈现出不同的艺术美的特征。说明文有着结构的条理美，要客观地反映事物的特征、本质及其规律，给读者正确的认识，作者行文就要严格按照事物固有的规律安排说明文的结构，无论是按时空顺序的纵横结构，还是按事物的主次因果等顺序的逻辑结构，都形成了说明文结构的内在逻辑美。议论文要从错杂混乱的现象中找到秩序，使人在见惯的现象面前豁然开朗，因而议论文所呈现的是一种结构的简约和谐之美。其结构既要清晰明白地传达作者的观点，又要符合读者的认知特点，或呈现出循序渐进、深入浅出的纵式结构，或呈现出提纲挈领、再一一展开的横式结构。小说与议论文的简约之美相反，表现为艺术的繁复之美。议论文是剖开种种社会现象，显露最基本的规律；小说则将对生活的本质理解融入到错综复杂的生活场景之中，要反映复杂的人生与社会，要体现复杂的情感态度，要揭示复杂的人性，而且要创造出超越文字叙述的更为广阔的空间和耐人寻味的意境，所以小说的情节结构忌平实求婉曲，一波三折，悬念迭起。散文艺术生命的最大因素是其感情的浓厚，可以称得上是情文，作者“感乎外物，情动于中”，以抒发主题情感和内心体验为旨归，作者行文由情指使，笔触任游于天上人间、中外古今，其结构呈现出灵动自由之美。认识不同文体的艺术美可以更好地了解不同文体所表现的自然美和社会美，提高阅读者的审美能力。
　　所以，阅读教学首先要根据不同文本的文体特征，确定好审美的方向和重点，这样才能有的放矢，使美育有更有效的凭借。其次要抓住文本的文体特征，给阅读创造更好的氛围，为充分调动学生的审美体验创造心理条件。阅读前有两个重要的阅读心向，一是阅读期待，二是阅读的接受心境。学生在阅读时不是以空白的头脑面对阅读材料，他们原有的知识经验使其对新的阅读产生期待，并不断地在所期待的与文本内容的矛盾——协调——矛盾中深化阅读的审美理解。阅读接受心境就是阅读者在阅读前的特定情绪状态，如果积蓄的是与作品情感氛围一致的情绪，就容易与作品产生情感共鸣，从而更快地进入作者所创造的艺术境界，获得美的享受。文体模式恰恰给阅读者提供了正确的阅读期待，并使之蓄积与文本相一致的积极的接受心境。
　　在不同文体中，文题就具有不同的情调意味，传递给读者不同的阅读信息。像《中国艺术里的虚和实》《咬文嚼字》这些文题，读起来客观平实，含有一定的学术语言；而《荷塘月色》《听听那冷雨》的文题则包含着丰富的形象，引人遐想。文题可以唤起一系列关于文章所述主题的图式知识，让读者对文章的内容作出种种预测。如看到《荷塘月色》的标题读者就期望作者对月色下的荷、荷塘之上的月进行细腻的描绘，并期待作者借助月下荷塘之景传递出与这种特定景致吻合的朦胧、宁静、恬淡的情感。而当读者确定了文本的文体后，更是会唤起一系列相关的文体知识，产生看到与这种文体所具有的艺术韵致的希望。阅读小说，会联想到小说的三要素及小说作者的创作风格，会希望读到性格丰富的人物、错综复杂的人际关系，表现人物时传神的语言、动作、神情、心理描写，一波三折、跌宕起伏的故事情节，作者或亲切从容或激烈高昂的叙事风格。阅读诗歌，就会想到诗歌优美的韵律、强烈的节奏、丰富的意象，希望作品读起来琅琅上口，意象有欲说还休的含蓄。读李白的诗，希望读到诗人磅礴的气势、奇特的想象、宏伟的意象。读李煜的词，希望读到似无还有的伤感、生动的细节、恰到好处的用典。总之，不同文体给读者提供不同的阅读心境和期待，为学生迅速而有效地进行审美活动打下基础。
　　在现阶段人文教育盛行的语文阅读教学中，不能忘记语文是“工具性和人文性的统一”这一基本性质，要在“语”的基础上引导学生体验、感悟。王尚文教授说：“语文课程对学生进行人文教育，不能离开语文本体而必须强调渗透，只有这样，人文教育在语文课程中才有它独特的优势和价值。”②文体是语文学科独立性标志之一，在阅读教学美育过程中，应该抓住文体来实现美育的深入。
　　
　　注释：
　　①《王国维哲学美学论文辑佚》，华东师范大学出版社1993年版。
　　②王尚文《语文教学要走在“语文”的路上》，《中学语文教与学》2005年第1期。
　　（作者单位：徐州高等师范学校）