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若论2014年春节档的票房赢家，当属《西游记之大闹天宫》（以下简称《大闹天宫》）。这部据称耗资5亿人民币，由星皓电影出品、郑保瑞导演的魔幻动作影片，不仅汇聚两岸三地众多巨星，如甄子丹（扮孙悟空）、周润发（扮玉皇大帝）、郭富城（扮牛魔王）等著名演员，还综合运用3D、IMAX-3D等先进的电影拍摄技术。《大闹天宫》在2014年农历春节黄金档一经推出，连续打破一个又一个销售记录，取得令人咂舌的票房战绩。
电影《大闹天宫》的故事蓝本取自中国四大经典名著之一的《西游记》前八回，主要集中在孙悟空的出世、学艺和闹天宫的故事脉络。在吴承恩的笔下，孙悟空“大闹天宫”的故事充满魔幻神秘的气息，张扬英雄主义的果敢和反抗精神。电影《大闹天宫》在巩固孙悟空的英雄形象的同时，还精选“石猴出世”、“拜师学艺”、“误信魔道”、“幡然悔悟”、“神魔大战”等情节片段，勾勒出孙悟空的英雄成长经历，赞颂友谊、正义和责任等正能量。影片成功塑造出一系列个性鲜明的男性角色，例如：本领高强的孙悟空、邪恶化身的牛魔王、神界首领玉皇大帝和居心叵测的二郎神，这些性格迥异的男性人物形象都给观众留下深刻印象。相比之下，《大闹天宫》中的女性形象似乎比较模糊和次要，女性们的情感和故事被潜藏在男性争权斗法的光环下，不易被观众发现。
通观整本《西游记》，吴承恩塑造的人物形象非常丰富，其中男性形象远远重于女性，他对两性的态度从其刻画的小说人物形象中可窥见一斑。《西游记》中的四位主要人物唐僧师徒四人都是男性，小说中的重要天神也是男性，比如玉皇大帝、太上老君、托塔李天王、二郎神等诸多天兵天将都由男性形象来代表。诚然，小说中也出现女性人物，但是，她们大多以配角形式或反面角色出现，女性形象类型也相当固定，大体分为三类：女神、凡女和女妖。《西游记》中，女神幽居天宫洞悉天下事，她们往往在关键时刻惊鸿一现，顷刻间救唐僧师徒脱离妖精魔爪。比如，当唐僧师徒遭遇困境时，常常会求救于观音菩萨、王母娘娘、黎山老母等天界女神；凡女居住在人间，她们有凡人的七情六欲，常为情所困，比如，西梁女儿国的国王对唐僧一往情深，最终却无所得；女妖则是小说中的反面角色，她们藏匿在荒郊野岭的山洞里伺机在人间作孽，比如：白骨精、蜘蛛精、蝎子精、玉兔精等等，她们为达到长生不老的目的，不择手段地抓捕唐僧，最后不得善终，或被孙悟空一棒打死或被抓回天庭受罚。
新版电影《大闹天宫》沿袭了《西游记》中的女性形象三种分类，影片中呈现出女神、凡女和女妖的三种女性形象代表：住在天宫的女娲娘娘代表女神、为爱落人间的铁扇公主代表凡女、乡野小妖九尾狐代表女妖。这些特色鲜明的女性形象不仅推动影片情节发展，还具有特殊的意义。针对不同类型的女性进行分析，既能展现影片人物刻画的意图，还能折射出影片隐含的女性观及现实意义。
一、守护众生的女神——女娲娘娘
《大闹天宫》故事伊始，代表魔界的牛魔王与神界首领玉皇大帝的一场恶战之后，将九层天界的天台楼宇破坏殆尽，玉皇大帝的凌霄宝殿只剩一片断壁残垣，天界的仙山圣岛遍布狼藉，朗朗天空被打出几个破洞，天灾给地上的黎民百姓带来洪水、山火和地震，凡间到处哀鸿遍地。玉皇大帝痛心疾首，思度着如何才能将破碎的天宫修补如初。女娲娘娘看到这一片破败景象心痛不已，为救百姓苍生出水火，她蓦然升空，默默地将自己的身躯化为千万颗五彩云石，霎那间将天地万物修补好且将天地万物恢复原状。
影片运用Imax-3D技术形象地展现女娲娘娘补天过程，身着白装的女娲娘娘面容慈祥悬浮于高空，微笑着注视着自己的身躯渐渐幻化出无数五彩云石，颗颗玉石晶莹剔透，玲珑有致，将天上凡间修补完好。毫无疑问，影片中的女娲娘娘就是天界中女神的代表，女娲娘娘补天的过程不仅再现上古神话中“女娲补天”的情节，而且展现女娲娘娘作为女神，普渡众生和自我牺牲的佛法精神。
影片中女娲娘娘白衣飘飘，圣洁身形被耀眼光晕环绕，昭示出中国传统认知中“大地之母”的心理原型，亦即人类集体无意识中关于“母亲”的原型。自古以来，人类共同的心理无意识中隐藏着敬畏天神亲近地母的情结。中国传统文化中对“地母”的崇拜可追溯到《易经》的第二卦“坤”卦。卦象中用“地势坤，君子以厚德载物”形象地点明大地顺从天意、承载万物、广纳众生的特点。与静态的“地母”形象相对的形象则是动态的“天父”形象，也就是《易经》第一卦“乾”卦中提到的“龙”。一阴一阳成太极，不同于“地母”的和顺静从，“天父”则强健主动，所谓“天行健，君子以自强不息。”《大闹天宫》中玉皇大帝当然是“天父”，与魔道首领牛魔王的斗法时，玉皇大帝就幻化成一条鳞片发光的金龙，在云层间上下穿游发出震天龙啸，摄人魂魄。善良的人们畏惧“天父”却发自内心地亲近“地母”，因为土地是万物生长的根源，生产孕育天地生灵，女性和大地具有共同的特质，都能赋予和哺育生命。
除了女娲娘娘，《大闹天宫》中还出现了观音菩萨和王母娘娘。观音菩萨是中国民间人们最信奉的佛教神灵，常以端庄秀美、心慈面善的女神形象临世。在孙悟空保佑唐僧取经的西天路上，观音菩萨多次出手相助。在民间传说中，观音菩萨常手持净瓶，救苦救难，是护佑黎民百姓的慈悲女神。另一位女神王母娘娘又称西王母，最早在《山海经》中将她描述为做事严厉、不徇私情的女神。为了惩戒私自下凡的织女，她手拿金簪在天上划出一道银河，从此牛郎和织女只能隔河相望，一年相聚一次。在《大闹天宫》中王母娘娘被描绘成一位恪守规矩、严肃认真的老妇人形象。她在天宫举行的蟠桃盛会，只邀请天宫中有身份的神仙，并按照神仙的身份等级排列位次。女娲娘娘、观音菩萨和王母娘娘都是超脱七情六欲的女神，她们信守天条、虔诚向佛，悲天悯人，展现出她们作为宗教女神的美好和神圣。
二、为爱下凡的女人——铁扇公主
在吴承恩的笔下，铁扇公主的形象在《西游记》第五十九回“唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇”中初现。根据书中描述。铁扇公主又名罗刹女，民间百姓称她为“铁扇仙”，是一名通过修炼得道的仙人，长得俊俏美丽，后来嫁给孙悟空的结拜兄弟牛魔王为妻，怀孕300年才生下红孩儿。在第四十一回“心猿遭火败，木母被魔擒”中，红孩儿将唐僧掳走，又和孙悟空大战，最后被观音菩萨法力收服，成为观音身边的善财童子。后来唐僧师徒四人路经火焰山，就遇到了红孩儿的母亲铁扇公主。据说火焰山是500年前孙悟空大闹天宫时蹬倒太上老君的炼丹炉，炉里的火炭落在人间化成炙热无比的火焰山，“八百里火焰山，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑壳，铁身躯，也要化成汁。”除非借来铁扇仙（即铁扇公主）的芭蕉扇才能过山，“铁扇仙有柄芭蕉扇。求得来，一扇息（熄）火，二扇生风，三扇下雨。”据称铁扇公主的“芭蕉扇”原是太上老君的法宝之一，是从混沌开天以来，汇聚天地间灵气和日月精华，能够灭火气唤风雨的一个宝贝。仗着芭蕉扇的威力，铁扇公主在火焰山占山为王，年年收受百姓贡品后，才肯用芭蕉扇略微扇灭火焰山的热气，让百姓能够农种，“四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅虔诚，拜到那仙山，请她出动，至此施为。”孙悟空历经“三借芭蕉扇”的磨难，终于从铁扇公主手中取得芭蕉扇，扇灭山火，保护唐僧通过火焰山。 《西游记》小说中重点强调铁扇公主的仙气和法力。铁扇公主并不是妖魔，而是靠多年修行得道的神仙，按照牛魔王的话说，“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”。孙悟空号称“火眼金睛”，任何妖魔鬼怪都逃不出他的法眼，而他对铁扇公主非常恭敬。从孙悟空眼中看到的翠云山芭蕉洞是一派仙气缭绕，“径至芭蕉洞口，但见那两扇门紧闭牢关，洞外风光秀丽。好去处！正是那：山以石为之精。烟霞含宿润，苔藓助新青。嵯峨势耸欺蓬岛，幽静花香若海瀛。几树乔松栖野鹤，数株衰柳语山莺。诚然是千年古迹，万载仙踪。”铁扇公主除了拥有芭蕉扇和强大的法力，在初次亮相的描述中，她模样俏丽还颇具男儿气概，“头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。”
电影《大闹天宫》中构想出铁扇公主与牛魔王相爱的前传，成功塑造一个敢爱敢恨，为爱下凡尘的铁扇公主形象。小说《西游记》中并未交待铁扇公主为何被称为“公主”，而《大闹天宫》中大胆地将铁扇公主身份改为玉皇大帝的亲妹妹，因爱上魔界首领牛魔王，被玉皇大帝贬下仙界，只得与牛魔王居住在寸草不生的火焰山。与《西游记》原著中铁扇公主的仙气缭绕截然不同，《大闹天宫》中的铁扇公主反映出更多人性特质，她身上凝聚中国传统女性的优良品质。比如，嫁夫从夫、默默奉献、宽容忍耐等。当玉皇大帝要力劈牛魔王时，铁扇公主挺身护夫，向玉帝求情，甘愿随牛魔王下凡尘一起受罚；而当牛魔王汇聚邪魔密谋颠覆天宫时，铁扇公主深陷两难，默默忍受痛苦；最后当牛魔王造反失败，被打回人间受罚时，铁扇公主再次选择陪在牛魔王身边。看到这里，观众们无不为铁扇公主的痴情和忠贞而感动，在铁扇公主身上，不识人间烟火的仙气已经褪去，显露出的是凡人女子的七情六欲和忠贞不渝，她代表着中国传统文化中典型的贤妻良母形象。
其实，在《西游记》中像铁扇公主这样恪守妇道的女性还有很多，比如：不屈从于猪八戒，刚烈不屈地捍卫自己名节的高老庄高小姐；知书达理的宝象国的百花羞公主；被妖怪劫掳走后奋力自救的朱紫国金圣宫娘娘等等。这些女性人物都从不同侧面反映出当时女性的生存状态，她们的内心世界丰富而真挚，个性内敛而坚定。铁扇公主就是这些有情有义的女人们的代表，她的形象塑造“与中国传统文化密不可分”，有着“良好的品德，勤劳质朴、举止行为端庄稳重”，是那些遵从“三从四德”的传统女性们的缩影。
三、纯洁天真的女妖——九尾狐
《西游记》唐僧取经的九九八十一难中，出现形形色色的女妖形象。她们的来源和出身各不相同。有的是深山里修练成精的老妖，比如白骨精、蜘蛛精、白面狐狸精等；有的是天宫中偷跑出来的小动物，比如玉兔精是月宫嫦娥仙子的宠物等。这些女妖的脾气秉性也完全不同。有的女妖阴狠歹毒，一心只想擒获唐僧，吃唐僧肉来长生不老，比如白骨精不仅祸害方圆百里的百姓，还几番狡猾变形，诱引唐僧上当。有的女妖温柔多情，比如蝎子精并不想吃掉唐僧，而是想与唐僧结成夫妻。这些女妖具有一定的法力，却无法控制自己的七情六欲，她们不受伦理道德的束缚，便会做出有违天理伦常的坏事，给唐僧师徒制造许多劫难。
《大闹天宫》的女妖九尾狐是一个新的女妖形象，并没有在《西游记》原著中出现过。她与《西游记》中那些女妖不同，并不以吃唐僧肉或霸占唐僧为目的。她的故事主要发生在与孙悟空的交往中。这只九尾狐原本生活在深山中，当孙悟空还是大石中未出世的灵猴时，两人曾经隔石相望，种下一世情缘。后来这只九尾狐被牛魔王收养，听命于牛魔王。为了鼓动孙悟空一起造反颠覆天宫，牛魔王派遣九尾狐潜伏在孙悟空身边，与孙悟空成为朋友，而后牛魔王残忍地杀害了九尾狐，并嫁祸给玉皇大帝，目的是激起孙悟空对天宫的仇恨，打上玉皇大帝的凌霄宝殿。
与别的妖女不同，影片中的九尾狐年轻秀美、心地善良，她对牛魔王知恩图报，对孙悟空满怀深情，最后却成为牛魔王造反的棋子和牺牲品。她的正面形象打破了《西游记》中邪恶女妖的固有形象，展示出“妖亦有情”的积极一面，与蒲松龄《聊斋志异》中的那些有情有义的女鬼女妖颇为神似。如果说，女娲娘娘代表的是受人尊敬的“母亲”形象，铁扇公主代表的是不离不弃的“妻子”形象，那么，九尾狐代表的就是纯洁浪漫的“少女”形象。从少女、妻子到母亲，构成一个完整的女性重要的生命链条。
通过《大闹天宫》中对女神、女人和女妖的形象塑造，观众们能充分感受到女性人物在影片中的重要作用，不论是守护苍生的女神、感情忠贞的女人，还是有情有义的女妖都值得人们尊重、关心和同情。这些女性的命运既展示出神形、人性和天性的统一，“洋溢着女性之美和时代特色”，又透露出影片中隐藏的一种传统女性观和微妙的艺术表现思想。
电影《大闹天宫》的故事蓝本取自中国四大经典名著之一的《西游记》前八回，主要集中在孙悟空的出世、学艺和闹天宫的故事脉络。在吴承恩的笔下，孙悟空“大闹天宫”的故事充满魔幻神秘的气息，张扬英雄主义的果敢和反抗精神。电影《大闹天宫》在巩固孙悟空的英雄形象的同时，还精选“石猴出世”、“拜师学艺”、“误信魔道”、“幡然悔悟”、“神魔大战”等情节片段，勾勒出孙悟空的英雄成长经历，赞颂友谊、正义和责任等正能量。影片成功塑造出一系列个性鲜明的男性角色，例如：本领高强的孙悟空、邪恶化身的牛魔王、神界首领玉皇大帝和居心叵测的二郎神，这些性格迥异的男性人物形象都给观众留下深刻印象。相比之下，《大闹天宫》中的女性形象似乎比较模糊和次要，女性们的情感和故事被潜藏在男性争权斗法的光环下，不易被观众发现。
通观整本《西游记》，吴承恩塑造的人物形象非常丰富，其中男性形象远远重于女性，他对两性的态度从其刻画的小说人物形象中可窥见一斑。《西游记》中的四位主要人物唐僧师徒四人都是男性，小说中的重要天神也是男性，比如玉皇大帝、太上老君、托塔李天王、二郎神等诸多天兵天将都由男性形象来代表。诚然，小说中也出现女性人物，但是，她们大多以配角形式或反面角色出现，女性形象类型也相当固定，大体分为三类：女神、凡女和女妖。《西游记》中，女神幽居天宫洞悉天下事，她们往往在关键时刻惊鸿一现，顷刻间救唐僧师徒脱离妖精魔爪。比如，当唐僧师徒遭遇困境时，常常会求救于观音菩萨、王母娘娘、黎山老母等天界女神；凡女居住在人间，她们有凡人的七情六欲，常为情所困，比如，西梁女儿国的国王对唐僧一往情深，最终却无所得；女妖则是小说中的反面角色，她们藏匿在荒郊野岭的山洞里伺机在人间作孽，比如：白骨精、蜘蛛精、蝎子精、玉兔精等等，她们为达到长生不老的目的，不择手段地抓捕唐僧，最后不得善终，或被孙悟空一棒打死或被抓回天庭受罚。
新版电影《大闹天宫》沿袭了《西游记》中的女性形象三种分类，影片中呈现出女神、凡女和女妖的三种女性形象代表：住在天宫的女娲娘娘代表女神、为爱落人间的铁扇公主代表凡女、乡野小妖九尾狐代表女妖。这些特色鲜明的女性形象不仅推动影片情节发展，还具有特殊的意义。针对不同类型的女性进行分析，既能展现影片人物刻画的意图，还能折射出影片隐含的女性观及现实意义。
一、守护众生的女神——女娲娘娘
《大闹天宫》故事伊始，代表魔界的牛魔王与神界首领玉皇大帝的一场恶战之后，将九层天界的天台楼宇破坏殆尽，玉皇大帝的凌霄宝殿只剩一片断壁残垣，天界的仙山圣岛遍布狼藉，朗朗天空被打出几个破洞，天灾给地上的黎民百姓带来洪水、山火和地震，凡间到处哀鸿遍地。玉皇大帝痛心疾首，思度着如何才能将破碎的天宫修补如初。女娲娘娘看到这一片破败景象心痛不已，为救百姓苍生出水火，她蓦然升空，默默地将自己的身躯化为千万颗五彩云石，霎那间将天地万物修补好且将天地万物恢复原状。
影片运用Imax-3D技术形象地展现女娲娘娘补天过程，身着白装的女娲娘娘面容慈祥悬浮于高空，微笑着注视着自己的身躯渐渐幻化出无数五彩云石，颗颗玉石晶莹剔透，玲珑有致，将天上凡间修补完好。毫无疑问，影片中的女娲娘娘就是天界中女神的代表，女娲娘娘补天的过程不仅再现上古神话中“女娲补天”的情节，而且展现女娲娘娘作为女神，普渡众生和自我牺牲的佛法精神。
影片中女娲娘娘白衣飘飘，圣洁身形被耀眼光晕环绕，昭示出中国传统认知中“大地之母”的心理原型，亦即人类集体无意识中关于“母亲”的原型。自古以来，人类共同的心理无意识中隐藏着敬畏天神亲近地母的情结。中国传统文化中对“地母”的崇拜可追溯到《易经》的第二卦“坤”卦。卦象中用“地势坤，君子以厚德载物”形象地点明大地顺从天意、承载万物、广纳众生的特点。与静态的“地母”形象相对的形象则是动态的“天父”形象，也就是《易经》第一卦“乾”卦中提到的“龙”。一阴一阳成太极，不同于“地母”的和顺静从，“天父”则强健主动，所谓“天行健，君子以自强不息。”《大闹天宫》中玉皇大帝当然是“天父”，与魔道首领牛魔王的斗法时，玉皇大帝就幻化成一条鳞片发光的金龙，在云层间上下穿游发出震天龙啸，摄人魂魄。善良的人们畏惧“天父”却发自内心地亲近“地母”，因为土地是万物生长的根源，生产孕育天地生灵，女性和大地具有共同的特质，都能赋予和哺育生命。
除了女娲娘娘，《大闹天宫》中还出现了观音菩萨和王母娘娘。观音菩萨是中国民间人们最信奉的佛教神灵，常以端庄秀美、心慈面善的女神形象临世。在孙悟空保佑唐僧取经的西天路上，观音菩萨多次出手相助。在民间传说中，观音菩萨常手持净瓶，救苦救难，是护佑黎民百姓的慈悲女神。另一位女神王母娘娘又称西王母，最早在《山海经》中将她描述为做事严厉、不徇私情的女神。为了惩戒私自下凡的织女，她手拿金簪在天上划出一道银河，从此牛郎和织女只能隔河相望，一年相聚一次。在《大闹天宫》中王母娘娘被描绘成一位恪守规矩、严肃认真的老妇人形象。她在天宫举行的蟠桃盛会，只邀请天宫中有身份的神仙，并按照神仙的身份等级排列位次。女娲娘娘、观音菩萨和王母娘娘都是超脱七情六欲的女神，她们信守天条、虔诚向佛，悲天悯人，展现出她们作为宗教女神的美好和神圣。
二、为爱下凡的女人——铁扇公主
在吴承恩的笔下，铁扇公主的形象在《西游记》第五十九回“唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇”中初现。根据书中描述。铁扇公主又名罗刹女，民间百姓称她为“铁扇仙”，是一名通过修炼得道的仙人，长得俊俏美丽，后来嫁给孙悟空的结拜兄弟牛魔王为妻，怀孕300年才生下红孩儿。在第四十一回“心猿遭火败，木母被魔擒”中，红孩儿将唐僧掳走，又和孙悟空大战，最后被观音菩萨法力收服，成为观音身边的善财童子。后来唐僧师徒四人路经火焰山，就遇到了红孩儿的母亲铁扇公主。据说火焰山是500年前孙悟空大闹天宫时蹬倒太上老君的炼丹炉，炉里的火炭落在人间化成炙热无比的火焰山，“八百里火焰山，四周围寸草不生。若过得山，就是铜脑壳，铁身躯，也要化成汁。”除非借来铁扇仙（即铁扇公主）的芭蕉扇才能过山，“铁扇仙有柄芭蕉扇。求得来，一扇息（熄）火，二扇生风，三扇下雨。”据称铁扇公主的“芭蕉扇”原是太上老君的法宝之一，是从混沌开天以来，汇聚天地间灵气和日月精华，能够灭火气唤风雨的一个宝贝。仗着芭蕉扇的威力，铁扇公主在火焰山占山为王，年年收受百姓贡品后，才肯用芭蕉扇略微扇灭火焰山的热气，让百姓能够农种，“四猪四羊，花红表里，异香时果，鸡鹅虔诚，拜到那仙山，请她出动，至此施为。”孙悟空历经“三借芭蕉扇”的磨难，终于从铁扇公主手中取得芭蕉扇，扇灭山火，保护唐僧通过火焰山。 《西游记》小说中重点强调铁扇公主的仙气和法力。铁扇公主并不是妖魔，而是靠多年修行得道的神仙，按照牛魔王的话说，“我山妻自幼修持，也是个得道的女仙”。孙悟空号称“火眼金睛”，任何妖魔鬼怪都逃不出他的法眼，而他对铁扇公主非常恭敬。从孙悟空眼中看到的翠云山芭蕉洞是一派仙气缭绕，“径至芭蕉洞口，但见那两扇门紧闭牢关，洞外风光秀丽。好去处！正是那：山以石为之精。烟霞含宿润，苔藓助新青。嵯峨势耸欺蓬岛，幽静花香若海瀛。几树乔松栖野鹤，数株衰柳语山莺。诚然是千年古迹，万载仙踪。”铁扇公主除了拥有芭蕉扇和强大的法力，在初次亮相的描述中，她模样俏丽还颇具男儿气概，“头裹团花手帕，身穿纳锦云袍。腰间双束虎筋绦，微露绣裙偏绡。凤嘴弓鞋三寸，龙须膝裤金销。手提宝剑怒声高，凶比月婆容貌。”
电影《大闹天宫》中构想出铁扇公主与牛魔王相爱的前传，成功塑造一个敢爱敢恨，为爱下凡尘的铁扇公主形象。小说《西游记》中并未交待铁扇公主为何被称为“公主”，而《大闹天宫》中大胆地将铁扇公主身份改为玉皇大帝的亲妹妹，因爱上魔界首领牛魔王，被玉皇大帝贬下仙界，只得与牛魔王居住在寸草不生的火焰山。与《西游记》原著中铁扇公主的仙气缭绕截然不同，《大闹天宫》中的铁扇公主反映出更多人性特质，她身上凝聚中国传统女性的优良品质。比如，嫁夫从夫、默默奉献、宽容忍耐等。当玉皇大帝要力劈牛魔王时，铁扇公主挺身护夫，向玉帝求情，甘愿随牛魔王下凡尘一起受罚；而当牛魔王汇聚邪魔密谋颠覆天宫时，铁扇公主深陷两难，默默忍受痛苦；最后当牛魔王造反失败，被打回人间受罚时，铁扇公主再次选择陪在牛魔王身边。看到这里，观众们无不为铁扇公主的痴情和忠贞而感动，在铁扇公主身上，不识人间烟火的仙气已经褪去，显露出的是凡人女子的七情六欲和忠贞不渝，她代表着中国传统文化中典型的贤妻良母形象。
其实，在《西游记》中像铁扇公主这样恪守妇道的女性还有很多，比如：不屈从于猪八戒，刚烈不屈地捍卫自己名节的高老庄高小姐；知书达理的宝象国的百花羞公主；被妖怪劫掳走后奋力自救的朱紫国金圣宫娘娘等等。这些女性人物都从不同侧面反映出当时女性的生存状态，她们的内心世界丰富而真挚，个性内敛而坚定。铁扇公主就是这些有情有义的女人们的代表，她的形象塑造“与中国传统文化密不可分”，有着“良好的品德，勤劳质朴、举止行为端庄稳重”，是那些遵从“三从四德”的传统女性们的缩影。
三、纯洁天真的女妖——九尾狐
《西游记》唐僧取经的九九八十一难中，出现形形色色的女妖形象。她们的来源和出身各不相同。有的是深山里修练成精的老妖，比如白骨精、蜘蛛精、白面狐狸精等；有的是天宫中偷跑出来的小动物，比如玉兔精是月宫嫦娥仙子的宠物等。这些女妖的脾气秉性也完全不同。有的女妖阴狠歹毒，一心只想擒获唐僧，吃唐僧肉来长生不老，比如白骨精不仅祸害方圆百里的百姓，还几番狡猾变形，诱引唐僧上当。有的女妖温柔多情，比如蝎子精并不想吃掉唐僧，而是想与唐僧结成夫妻。这些女妖具有一定的法力，却无法控制自己的七情六欲，她们不受伦理道德的束缚，便会做出有违天理伦常的坏事，给唐僧师徒制造许多劫难。
《大闹天宫》的女妖九尾狐是一个新的女妖形象，并没有在《西游记》原著中出现过。她与《西游记》中那些女妖不同，并不以吃唐僧肉或霸占唐僧为目的。她的故事主要发生在与孙悟空的交往中。这只九尾狐原本生活在深山中，当孙悟空还是大石中未出世的灵猴时，两人曾经隔石相望，种下一世情缘。后来这只九尾狐被牛魔王收养，听命于牛魔王。为了鼓动孙悟空一起造反颠覆天宫，牛魔王派遣九尾狐潜伏在孙悟空身边，与孙悟空成为朋友，而后牛魔王残忍地杀害了九尾狐，并嫁祸给玉皇大帝，目的是激起孙悟空对天宫的仇恨，打上玉皇大帝的凌霄宝殿。
与别的妖女不同，影片中的九尾狐年轻秀美、心地善良，她对牛魔王知恩图报，对孙悟空满怀深情，最后却成为牛魔王造反的棋子和牺牲品。她的正面形象打破了《西游记》中邪恶女妖的固有形象，展示出“妖亦有情”的积极一面，与蒲松龄《聊斋志异》中的那些有情有义的女鬼女妖颇为神似。如果说，女娲娘娘代表的是受人尊敬的“母亲”形象，铁扇公主代表的是不离不弃的“妻子”形象，那么，九尾狐代表的就是纯洁浪漫的“少女”形象。从少女、妻子到母亲，构成一个完整的女性重要的生命链条。
通过《大闹天宫》中对女神、女人和女妖的形象塑造，观众们能充分感受到女性人物在影片中的重要作用，不论是守护苍生的女神、感情忠贞的女人，还是有情有义的女妖都值得人们尊重、关心和同情。这些女性的命运既展示出神形、人性和天性的统一，“洋溢着女性之美和时代特色”，又透露出影片中隐藏的一种传统女性观和微妙的艺术表现思想。