阳戏作为傩戏的一个类别,是戏剧的活化石,有着重要的文化价值与审美价值。当下,西南地区阳戏遭遇了前所未有的危机。论文从阳戏的生存现状出发,探讨阳戏在现代社会遭遇的危机,分析这一危机的根源,并提出一些解决策略。论文将从以下几个方面展开:第一章:对西南地区阳戏与阳戏的现代性问题做简要概述。阳戏各发展阶段的空间化呈现,是研究西南地区阳戏现代性问题的重要背景。阳戏各发展阶段的空间化,是其内部关系;阳戏与其他剧种的融合,是其外部关系。在这内外部关系下,讨论阳戏在现代所遭遇的艺术终结问题。第二章:讨论阳戏与“三圣”信仰的关系问题。首先,探讨“三圣”信仰的存续现状,从信仰的对象与阳戏坛班的生存状况,窥见阳戏所遭遇的信仰危机。其次,分析造成信仰危机的原因,一是阳戏信仰自身的功利性（内部原因）;一是社会与人口结构的变化与信仰的世俗化与祛魅（外部原因）。最后,分析阳戏信仰中巫术在现代社会中的转向,巫术活动对于阳戏现代信众有着终极关怀的意义。最后,在现代社会的发展中,阳戏与阳戏信仰呈现融合、分裂两种关系,这一进程也是阳戏完成艺术自律的过程。第三章:从阳戏与消费社会的关系出发,探讨阳戏在现代的演变。阳戏在消费社会出现商业化趋势,其商业化表现在:一是艺术的分化;二是道具的商品化与功能衰落;三是演员的专业化;四是阳戏的商业演出。第二节分别从阳戏在现代的舞台化演出、演出中的游戏与互动行为、阳戏的现代展演剧目三个方面展开,研究阳戏演出在现代特征。最后,以福泉地区的阳戏文化节为个案,探讨具有典型商业特征的阳戏文化节与新传统的形成。阳戏文化节的本质是带有盈利目的的狂欢节,它是一种阳戏在城市谋求生存的策略,在此阶段,阳戏已具有一种大众文化倾向。第四章:在审美视域下讨论西南地区阳戏的现代性问题及应对策略。本章从学者较少论及的阳戏仪式戏审美展开,首先讨论阳戏的仪式戏呈现出巫术与艺术的含混状态,仪式有着审美化倾向;其次,讨论阳戏仪式戏的审美变迁。西南地区阳戏审美的转向以全球化时代的审美转向为背景,在历时层面表现为是戏剧自身的审美演进,如阳戏面具审美,经历着由木偶到面具到化妆再到无妆的发展过程;在共时层面上,呈现出阳戏与生活世界的关系切近-疏离-切近的变化。再者,讨论阳戏的审美困境,其一,是生存困境,阳戏的审美走入了乡村审美与城市审美的夹缝之中。其二,是阳戏观众的审美困境,在现代化进程中,阳戏谋求自身的发展,必然需要迎合现代观众,阳戏的自我改造就是观众对阳戏审美建构的结果。观众对阳戏审美的建构并不始于现代,在早期的仪式演剧中已有出现,只不过在现代,这一建构更加复杂与急剧。最后,对阳戏现代性问题进行回应。西南地区阳戏面临着现代性所带来的生存危机时,有着多种应对策略。论文将从国家层面与个体层面出发,揭示国家与个体的应对策略及其局限性。国家层面:集中在阳戏的非物质文化遗产保护与阳戏文化工业的发展。个体层面:阳戏艺人因阳戏各发展阶段空间化呈现,而采取不同的应对策略。仪式戏所采用两种方式,其一,保存自身原始面貌,以应对危机;其二,选择性演出,进行商业展演。民间小戏所采用的两种方式,其一,吸收、借鉴其他剧中成熟的剧目;其二,创作适应现代观众审美的新剧目。这些策略仅能从形式上暂缓危机,难以从根本上解决阳戏的生存、发展难题。最后,提出阳戏在保护与发展过程中应规避的风险与克服的矛盾。结语,阳戏在现代性进程中所遭遇的艺术终结问题,其根源在于阳戏作为传统社会中的艺术,它的形式与内容很难适应现代观众的审美,有着逐步走向消亡的风险。阳戏在现代性进程中得以存续,主要是由于中国现代化进程的未完成性,这给阳戏的生存提供了空间。在现代化进程中,阳戏尝试了多种生存路径,这些尝试能否难以抵挡时代的洪流,使得阳戏最终逃脱消亡的命运,不得而知。但在这一过程中,新的艺术形式正从阳戏中产生。西南地区阳戏有着实现自身的转型机会,宏观上,阳戏的消亡,并不意味着阳戏艺术的完全灭绝,而是转换成诸如文学、造型艺术等其他艺术形式。阳戏这一民族民间艺术形式将走向何方,只能拭目以待。