碧霞元君相关论文
本文以炳灵寺第126、128、132窟明代壁画"富贵百子图"为研究中心,通过对画面细节的考释,认为其应是以碧霞元君为主尊的《送子娘......
河北省唐山市蚕沙口天妃宫复建以来,民间和学界有关该天妃宫供奉的主神是"妈祖"还是"泰山娘娘"存在不同意见。本文辨析了当地......
泰山岱顶碧霞祠立有万历年《敕建泰山天仙金阙碑记》及天启年《敕建泰山灵佑宫记》碑,记载了明代碧霞元君信仰列入皇家祭祀,并由皇家......
明清时期鲁西地区是碧霞元君信仰极为盛行的地区,呈现出庙宇数量众多、分布地域广泛等特征.地方官员和士绅对碧霞元君信仰大多持默......
在《池北偶谈·谈异》篇中,王士祯还记载了舍身还愿的习俗,即《泰山孝子》: 顺治十年(1653)四月,泰安知州某于 泰山下行,忽见片......
丫吉山风景旅游区位于平谷县西北部刘店乡境内,距北京城约75公里,总面积5平方公里,是一处集自然风光和古代道教文化为一体的旅游区。 丫......
在福建众多的地方神中,陈靖姑是一个十分重要的地方女神,她是以“扶胎救产,保赤佑童”为职能的妇幼科专业神。陈靖姑,又作陈静姑、......
“眼光娘娘”,即道教以及民间信仰中的“眼光圣母惠照明目元君”、“眼光明目元君”,在民间还被称为“眼光老母”、“眼光奶奶”、......
摘 要 泰山文化作为一个对全国有重要影响性的名山,对培育社会主义核心价值观起到至关重要的作用。本文通过阐述泰山的多元性文化,分......
清初出现的《天妃经》,称明崇祯朝曾加封妈祖为“碧霞元君”.此事屡经学者考辨,多认为出自道士假托.今以新史料佐证,崇祯帝敕封元......
在明清两朝出现的妈祖与泰山女神共享“天妃”与“碧霞元君”称号的现象,已有研究解释为“道士杜撰皇帝封号”所导致的“以讹传讹......
涧沟村位于北京市门头沟区东北部妙峰山镇,距市区35公里,辖区面积为110平方公里,这里有驰名中外的金顶妙峰山自然风景区,还有数百......
泰山女神“碧霞元君”名号之由来,传统的说法是宋真宗所敕封.明末刘侗、于奕正《帝京景物略》卷三引“稗史”,称宋真宗东封泰山,“......
摘 要 广元宫是避暑山庄内的一处著名景观,从它建立之初即被赋予了浓重的政治意味,是清代国家政权“神道设教”思想的体现。同时广元......
妙峰山,北京西山北麓主峰,位于京西80余里门头沟区境内,明清两代以山顶“碧霞元君祠”声名遐迩,又以每年农历四月初一至十五娘娘......
后石坞rn后石坞位于岱阴天空山下,从岱顶丈人峰乘索道直达.这里有碧霞元君行宫.院内有以天然石洞,名曰“黄花洞”,传说为玉女修真......
泰山信仰即以泰山神(民间化后称为东岳大帝)和碧霞元君为主的宗教神灵信仰。泰山神信仰源于远古的山岳崇拜,在明代以前,泰山神不仅因多......
泰山文化发展至明清时期,出现了一次巨大转变。由于泰山国家祀典衰替,民间碧霞元君信仰兴起,促使泰山之上的活动主体由庙堂转向民间,由......
闫化川一文依据"大宋辛酉",认为"碧霞元君"封号于宋天禧五年(1021)前业已出现;又据明正德二年(1507),认为自本年起碧霞元君信仰正......
西方学者以其独特的文化视角,对于碧霞元君信仰的起源、与其他神灵(东岳大帝、相关女神)的关系以及功能与信仰群体、信仰的时代变迁与......
泰山信仰即以泰山神(民间化后称为东岳大帝)和碧霞元君为主的宗教神灵信仰。泰山神信仰源于远古的山岳崇拜,在明代以前,泰山神不仅因多......
<正> 一、《出相观世音菩萨普门品经》(图一、二) 梵夹本,每面4行,卷首有《如来说法图》,占6面;次为二金刚力士像,占两面。卷中有......
新近发现的小泰山碧霞宫《修葺娘娘行宫》碑所载经文,为藏外逸经《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》的节略本。这一发现......
【正】 泰安一带流传着许多关于泰山女神碧霞元君的神话与传说。然而长期以来。人们不敢讲述,不敢采录,原因是怕招致宣传封建迷信......
青州作为一个地方名称,最早见于《尚书·禹贡》。这部文献中所记载的古青州为“九州”之一,“海岱惟青州,潍、淄其道。厥土白坟,海......
丫髻山坐落在北京平谷县刘店乡北部的群山之中,因山顶有两座突起的岩峰,状如古代女孩头上的发髻,故名。此山峰峦起伏,山势回环,名......
按照历史与逻辑相统一的方法,可将泰山碧霞元君的演化进程划分为三个阶段。最初,由曹操的名篇《气出唱》创造出泰山云霞仙境中的天仙......
安徽寿县四顶山的“顶”是与泰山信仰有关的道教建筑物的称谓,而非人们普遍认为的“山顶”的意思,每年三月十五奶奶庙庙会期间的抱......
碧霞元君作为传统社会中百姓信仰的一个重要对象,在明清时期得到广泛传播与发展,其思想日益渗透到民众之中,实现了其由无形向有形......
碧霞元君即泰山玉女,始乃曹操、曹植、李白创作的云霞与玉女浑然一体的特殊艺术表象.在明代,这一审美意象仍然体现着文人阶层所追......
引证文献,考述编造明崇祯朝封天妃为"碧霞元君"的始作俑者是清初道士,分析产生天妃与碧霞元君混淆现象的主要原因源于民众的信仰祈......
晚明以降,丫髻山逐渐成为北京地区娘娘崇拜的一个朝圣中心。自清康乾年间,它在北京市民的宗教生活中扮演着越来越重要的角色,并最......
自近代以来,碧霞元君信仰在华北地区呈现出三个重要的特征:第一,民国时期北京的碧霞元君信众在立碑题名时摒除自娱与自贱观念,其中......
<正>来到泰山的人,一定不会错过矗立于泰山之巅的碧霞祠。因为,这座隐现于山巅云际的天上宫阙,把我们的民族精神与传统信仰生动地......
泰山玉女发展成国家祭祀神灵碧霞元君,经历了"立像"、"建祠"、"赐额"三个阶段,完成了从民间俗神到道教神仙,再到国家神灵的转变,成......
社会何以记忆?仪式与习惯是社会记忆的重要方式,社会记忆的空间就是仪式或者习惯所发生效力的范围。信仰是社会记忆的重要渠道,泰......
作为一种地域性的民间宗教信仰,妈祖信仰却突破了其地域和民间的性质而遍布海内外。妈祖图像和塑像是妈祖信仰观念的视觉化呈现,其......
千百年来,中国人将泰山视作一种精神的象征和寄托,每到新春佳节,泰山脚下更是游人如织。人们将过年的喜庆和“心中的福地”泰山结......
东岳泰山,古称岱山、又名岱宗,为中国著名的五岳之首。1987年,联合国教科文组织世界遗产委员会讨论通过将中国泰山列入世界自然遗......