物不迁相关论文
僧肇是东晋时期佛教中国化的有力开拓者,其“即体即用”的思想充分表现了那个时代文化转型的特色。当时,鸠摩罗什的译经使原汁原味......
自唐以来，五台山志的编修便代代不绝。至万历年间，高僧镇澄削繁秩乱，成八卷本《清凉山志》，影响最广。此本清代屡刻，康熙帝曾为之序。民......
之主旨非言物性,乃言动静关系,物不迁义含俗谛义、真谛义双重论旨.以俗谛义解之,物不迁义乃以俗谛破俗谛,重在破执;以真谛义解之,......
<正> 僧肇(384—414年)是中国南北朝时期著名的佛教哲学的理论家。他的哲学思想体系集中地反映了南北朝中国佛教思想的历史特点。......
《物不迁论》是我国后秦僧人僧肇所作的一篇关于事物存在状态的论文，在中国佛教哲学史上特别是佛教的现象论方面占有重要地位。《物......
<正>一程翔老师《〈赤壁赋〉文化语码解读》考辨细致,给人启发甚多,不过结论"儒、释、道三家融为一体,构成了《赤壁赋》所特有的语......
【正】东晋著名佛学理论家僧肇在《物不迁论》中讨论了事物运动与时间的关系,这在中国哲学史上恐怕尚无先例。可是它被淹没在空虚......
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<正> 僧肇从宗教唯心主义形而上学观点否认事物的变化、发展,这一论点集中表现在他的《物不迁论》中。僧肇还不承认一切事物的物质......
<正>"旋岚偃岳而常静,江河竞注而不流,野马飘鼓而不动,日月历天而不周"[1](以下未注同此),是《肇论》中描述"物不迁"的名句,此境与......
僧肇《物不迁论》既非老庄玄学“主静论”的孑遗,亦非小乘“性住说”的翻版,相反,该论通篇贯彻了中观般若本旨,论证诸法自性本空、......
《物不迁论》是阐发般若性空学说,以"即动即静"之义阐明"即体即用"之理论。物不迁,即物象虽有生起、流转等现象,然其本体永恒不迁(......
<正>憨山德清的《肇论略注》在晚明佛教界多年"物不迁"诤论的背景下应运而生,该注既整合各家的注疏,又融入自身的禅观体验,是晚明......
僧肇抓住小乘教立论依据的逻辑破绽，提出刹那（时间点）及刹那之事物“不往（来）不去”、“不灭不来”而名“不迁”的理论，同时，也将小乘教逼......
<正>佛教自从印度传入中国以后,就不断创新着自己的形式与内容。佛教深知,如果它失去了创造之主体性的话,那么它就不可能在中土扎......
依据僧肇《物不迁论》文本,围绕僧肇"物不迁"三个字,分析僧肇"物不迁论"的立论根据,评析"昔物不至今"这一句话的论证过程;并以时间......
