传教策略相关论文
适应性传教策略是明末到中国的耶稣会传教士制定下的令其在华顺利传教的重要策略,然而中国历史发展到清代,统治者内部矛盾及危机一......
新教进入中国始于19世纪。罗伯特·马礼逊是第一位来华的英国新传教士,他在19世纪初便进入中国。随后,德国新教传教士的在华传教活......
英国浸礼会1846来华传教,先后开辟了山东、山西、陕西三传教区,直至1952年撤出中国,为近代来华典型的新教差会之一;浸礼会由于传教......
文章是对关于最早传入中国的西方印刷设备及其所印书籍问题的进一步讨论，对当时环境下隐蔽的传教策略最终导致失败进行总结。......
要想解决亚洲共同体建设的窘境,就需要从文化入手.中国文化之中蕴含着有利于加强亚洲各国的理解进而推动亚洲共同体的建设的因素.......
引言作为文化的载体和重要的组成部分,中西语言文字的巨大差异使它成为了描述中国文明必不可少的内容。在西方人对汉字的认识和了......
明末，以欧洲天主教耶稣会传教士来华传教为始的“西学东渐”，是自公元一世纪佛教进入中国以后，又一次外来文化的进入。天主教耶稣会士......
明清之际，以耶稣会士为首的西洋传教士来到中国，采取了适应中国情形的传教策略:以学术为敲门砖，赢得士人好感;以向化之民姿态，博取统治......
本论文以基督教传入青海地区的时间、空间为线索，对近代青海地区基督教历史作了较为系统的考述，通过对有关史料、史实、人物的梳理，在......
在新教来华的一百多年间，基督教会的文字出版事业始终都是传教士工作的重点。出版和福音被紧紧地联系在一起。在华传教士利用出版的......
本文以明末时期，以西方传教士来华传教为切入点，从传播学的眼光，跨文化传播的视角，通过对明朝末年以利玛窦（Matteo Ricci）为代表的西方传......
明清之际，随着耶稣会士来华传播福音书，西方自然科学知识亦传入中国。天文学因其在东西方文化和耶稣会士所受教育中有着非常特殊的地......
范礼安是耶稣会传教史中的重要人物之一。作为耶稣会派遣到远东地区的视察员，他实际上成为远东耶稣会士的最高领导和传教事业的主要......
本文以基督教经典文献做个案研究,考查近代西方基督宗教与中国儒家的碰撞与交融.通过中墓督教“附儒”和“批儒”策略,笔者进行深......
本文主要探讨英国圣公会在华西教区初创期的传教策略调适.华西教区首任会督一“剑桥七杰”之一盖世利对圣公会原初“贺氏方案”的......
《教务杂志》是在华基督教会办刊时间最长的英文期刊,代表了主流教会和传教士的思想和见识.其刊载的对中国古代小说的评论,较为全......
颜白瑜在《福建广播电视大学学报》2007年第5期《试论基督教人闽传教策略的演变过程》一文中指出，《南京条约》中，福建被迫开放了福......
从16世纪中叶开始，耶稣会士携天主教先后进入日本与中国。当时，处于战国末期“下克上”风潮中的日本是由“轻文重武重商”的武士阶层......
清末民初天主教在安徽的传教事业非常艰难,天主教江南教区传教士根据安徽社会情况对传教策略进行了调整。天主教弛禁后,耶稣会士重......
利玛窦,明清之际来华的一位耶稣会传教士.他在华期间改变以往传教士的传教策略,利用西学作为敲门砖,客观上对西学东渐作出了一定的......
明清时期,来华的西方传教士克服语言困难,采用多种策略成功传教。他们在研习汉语并运用汉语传教的过程中,记下所学所得,并使之系统......
作为一种外来文化,基督教在传入中国的过程中始终存在着一个同中国文化相互沟通、相互适应、相互融合的问题,而明清之际耶稣会的传......
清朝末年,由于中国人民的反抗和传教士对中国了解的加深,再加上教会内部的一些变化,促成了其传教策略的改变。教会开始包容中国文......
明末清初,以利玛窦为代表的西方来华传教士为传教,采取"因应"和"吸引"策略,心理上最大限度消除了中国人长久以来形成的对西方的鄙......
《中国历史概述》是法国浪漫主义运动先驱瑟南古的重要作品。成书于欧洲汉学盛世尾声的过渡时期,这部中国历史著作上承中法关系盛......
从唐、元时期到新中国成立之前,基督教(包括天主教和新教)的不同差会曾三度传入福建。在不同的历史时期里,西方传教士们为了使整个......
明清之际随着新大陆的发现和新航路的开辟，欧洲掀起了海外殖民和传教的新高潮，远离中国二百年之久的基督教再度回到了中国，陕西成为传......
近年来,多数关于中国明清时期天主教史的研究作品,多讨论耶稣会士的在华活动及其'适应'策略,而对其他修会,包括道明会和方......
晚清以降,基督教和佛教的相遇是一个非常重要的课题,不但有助于东西文化的交流,对基督教、佛教各自在华发展也不无裨益.早期新教来......
艾儒略是继利玛窦之后,第二代传教士中最杰出的一位。一方面,艾儒略继承了利玛窦学术传教的路线,著书立说,将西方地理、数学、宗教......
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明朝后期,社会闭关自守,政府对天主教采取敌视态度。面对不利环境,利玛窦顺应儒家传统,通过交结士大夫、寻求儒学与天主教间的共同......
近代以来,由于西方文明对中国的冲击,学界对历史上中西文化交流的研究高度关注。明清之际作为中国与西方正面文化持续交流的起点,......
在天主教东传史与东西方文化交流史上,16世纪中期来到亚洲的沙勿略是一位具有特殊意义的标志性人物。作为耶稣会的创建者之一、首......
僧人作为佛教“三宝”之一,是佛教活动的主体,佛陀的教法需要依靠僧人来实践和传布。汉魏西晋时期,有部分来自印度、中亚、西域各......
<正>在西学东渐的过程中,传教士担当着文化交流的媒介,其本意是为了宣传基督教,向中国传播"上帝"的福音。但是,其最初计划基本上都......
利玛窦面对东西方的巨大文化差异,采取了一系列有效的传教策略,这些策略对于扭转当今中国所面临的文化输出逆差具有借鉴意义:尊重......
耶稣会士罗明坚撰写的<新编西竺国天主实录>新近影印出版,使学者能够有机会与后期刻本<天主圣教实录>进行比较研究.早期来华耶稣会......
《教务杂志》是在华基督教会办刊时间最长的英文期刊，代表了主流教会和传教士的思想和见识其刊载的对中国古代小说的评论．较为全面地......
16—17世纪,许多西方的报道和行纪都为中国树立了较为正面的世界形象。在中国的这一形象塑造中,耶稣会独特的福音传教策略功不可没......
<正>近几十年来,许多学者都指出,晚明时期的中国经历了巨大的社会、经济和文化的变迁,这当中值得注意的是,晚明在中国长久的封建统......
<正>一、天主教登陆澳门天主教在东方的传教活动最早从日本开始。1549年就抵达日本的天主教耶稣会传教士沙勿略发现,日本大名们为......
