用夏变夷相关论文
先秦时期形成的服事制和“五方之民”思想是中国古代王朝国家治理思想与实践的源头。尽管“华”与“夷”在中国历史上所指的两大群......
从“用夏变夷”到“卡拉OK”杨舒现代语言学家普遍认为,各族语言是相互取长补短的。一个民族的语言借用、吸收另一个民族的词语,是语言......
人文精神是久违的题目了。《读书》三月号推出这方面的讨论,可谓“及时雨”。读了兼涉文史哲的几位讨论者的宏论,颇受启发,尤其佩......
增强民族凝聚力是反对民族分裂,构建和谐社会,促进世界和平的重大问题。当代社会的政治实践说明,意识形态和政治原则都不能成为民......
一、儒学有两面性,影响深远我国正在建设有中国特色的社会主义,两个文明同时进行。建设空前强大的社会主义的新中国,需要集中全人......
中日文化自古就有密切的交流,自近代始,又共同与西方文化进行广泛的接触。在这双重关系中,形成了某些类似的文化模式,产生了深远......
元朝是中华民族大融合的时期,而元朝“用夏变夷”思想在这个过程中起了关键作用。东北地区民族众多。通过“用夏变夷”思想的实施......
隋朝君臣在治理东北边疆的过程中,不但继承了我国历代统治者一些传统思想,而且还提出了“混一戎夏”思想。尤为重要的是,隋朝君臣......
中国民族主义的源流罗志田在《夷夏之辨与道治之分》一文(载《学人》第十一辑)中认为,与近代西方民族主义的一大不同是,中国传统的以“......
1963年出土的“何(简作此字)尊”,把“中国”一词及其语义的成立推至了西周武王时期1,距今已有数千年。在这个相当长的时期里,由于汉......
“华夏”一词,在《尚书·武成》里已有述及。《武成》里说,周武王攻灭了商纣,建立了周王朝,“华夏、蛮、貊,罔不率俾恭王成命”。......
一种语言政策的产生,与当时的政治、思想、社会、文化、教育等状况有着直接的关系,与历史上语言政策的实施也有着直接或间接的延续......
宇文虚中是使金被留宋人中官衔最高的政治家,其诗中宣示的人生价值取向,从共时看是层次复杂、多维相斥的;从历时看是轻重有变、有......
华夏民族四千年的灿烂文化,使得中国人滋生了华夏文化自我中心观.体现在翻译上,就是把一些外来的专有名词、外来语都归化成具有中国特......
长期以来,我国教育界对“有教无类”(《论语·卫灵公》)这句话理解为孔子不分人的贫富、贵贱,只要奉上一束乾脯为贽,均予以教导......
干祖望教授的学术思想体系中渗透了中西医结合的思维方式,本文试从他的中西医结合学术思想形成的根源,以及在辨证论治方面的探索加以......
魏晋南北朝时期,无论是汉族政权,还是少数民族政权,为了更好地解决民族矛盾和边疆问题,往往都从“用夏变夷”思想中汲取各自所需要的内......
一、汉化是明朝政府的公开目标使在华异域人汉化是明朝政府的公开目标。当然,从长远看来,那些蒙古、突厥等少数民族的汉化是不可避免......
蒙元是北方蒙古族所建立的大一统帝国。为了巩固其统治,控制思想人心,尤其为了赢得南宋旧地中原社会精英阶层——儒士大夫对其的政......
<正> 关于孔子的评价问题,学术界长期以来未曾求得一致.孔子在他的时代,曾提出了一种“权变”的主张,笔者认为,考查孔子的权变思想......
为了适应传统文化讨论的深入要求,《东岳论丛》于一九八七年第三期开辟了《齐鲁文化》专栏,这是一件繁荣学术的好事。为了响应该刊......
十六国时期,五胡王朝在北方士大夫的协助下,对中华传统夷夏观进行了改造,他们借用其中的"华夷同祖"、"夷夏互变"等观念,论证了五胡......
董毓琦是洋务派成员之一,主要活动于晚清洋务运动时期,对西方的科技有一定的认识,但持有较明显的尊崇中学的态度。文章勾勒出其大......
我国自古以来便有祭祀名宦的传统与风俗,《左传》云:“国之大事,在祀与戎。”所谓“名宦”,指的是仕官于当地并惠泽于民的官吏。将......
西汉王朝初期对匈奴采取的和亲政策来源于刘敬的“和亲”建议 ,这一建议是在详细了解匈奴、中原政治经济文化不同特点基础上而提出......
先秦儒家强调"礼别华夷",以文化区分"我者"与"他者",用"夏礼"则夏视之,用"夷礼"则夷视之,血统如何在所不论。先秦儒家认为人之天性......
儒家思想在由非汉族统治全国的元朝依然能顺利传延,虽然儒家思想的内在性质非常重要,但如果忽视人在其中的因素,则无法对该问题完......
自宋室败亡,蒙元入主中原,之后明太祖重掌华夏政权,俱反映了华夷之间的一种错综复杂的对峙关系。当时朝鲜半岛文人对于中原政权的......
一、明赐琉球闽人三十六姓时间。关于赐闽人三十六姓的时间有五种说法,本文认为洪武二十五年一说时间最早,而史籍记载中这种说法也......
孔子、孟子和荀子的"夷夏之辨"、"外夷内夏"、"夷夏之防"、"华夏一统"等民族思想为中华民族思想理论奠定了基调。虽然他们区分"夷"......
<正>和亲不能简单地看作是缔结秦晋之好的政治联姻,一条条和亲之路西行北去,这是一次次的文明交汇与民族融合之旅,是中国尚"和"发......
儒家“用夏变夷”和“协和万邦” ,乃是指导我国古代民族融合的进步思想。十六国北朝各族统治者自觉地实践儒家的民族理论 ,从而表......
多民族国家如何对不同的族群进行有效管理是一个重大课题。一代大儒王阳明曾对此进行了有益探索。他的基本思路是“用夏变夷”,认......