从代际来看，1981年出生的赵目珍算是80后诗人。从类型来讲，学界普遍将他视为新世纪“第三条道路诗派”核心成员，并指出他们的诗歌创作追求后现代的写作范式，力图将诗歌的思想和艺术有机结合。然而，这样先入为主的判断很大程度上起了遮蔽和混淆的作用。一来，自80后诗人出场，他们的诗歌质量和玩诗姿态就备受质疑。实际上，不少被选定为代表的80后诗人并不能标示80诗歌的整体水准。二来，任何类型或群体的命名很容易造成作家个性和个体写作特色被忽视。恰是如此，抛开代际和类型意义的身份认定，我更看重作为特定个体的赵目珍，更乐于发掘他诗歌创作的个性。近年来，他陆续出版了诗集《外物》《假寐者》和散文诗集《无限颂》等，将诗歌当作安妥灵魂和诗意栖居之所在，虔诚书写对自我、时代和世界的生命体验，传达出现代与古典交融的诗意。
　　一
　　赵目珍是中国古代文学专业博士，但他在新诗写作和文学批评等领域同样有着不俗的成绩。从《外物》到《假寐者》，历经十余年的沉淀，他的新诗写作逐步走向成熟。他对个体、生活、自然、社会、历史、时代和世界的体察和认知，都在诗歌中得到了呈现。恰如王家新指出的：“他书写自我的世界，直至其痛苦燃烧的内核，而又保持着对全部生活的敞开;他在诗艺上博采众长，但又渐渐显露出个人的音调、美学取向和语言功力。”[1]平心而论，赵目珍的确将“自我世界”和“全部生活”最大程度上敞开和融合，形成了与生命对话的审美特质。
　　入选“星星诗文库”丛书的《外物》（2014年）是赵目珍的第一部诗集。这部诗集涉及主题广泛，包括“大音希”“外物”“小人物”“故乡在北”等四辑。新近出版的散文诗集《无限颂》（2018年）列入灵焚和周庆荣主编的“我们·散文诗丛”第五辑，分为“孤独者”和“闲情赋”两辑。而诗集《假寐者》（2018年）则包括“击壤歌”“还原诗”“局内人”“寓言诗十九首”“谈论一座城池”等五卷。不难发现，这些诗集的篇章命名别具匠心，耐人寻味，从中又可见到诗人的个人情怀和诗学观念。每部诗集中收录的诗歌根植传统，对接当下，典雅且厚重，空灵又不失沉稳，在题材选择、表现形式上显出一种艺术穿透力。
　　这样具有穿透力的诗歌主要得益于诗人对人与自然、个人与生活的看透和洞察。读赵目珍诗歌，我们能直观感觉到那种迎面扑来的自然气息。换句话说，他诗歌传达出了一种自然觉醒，“从万物中汲取，不腐、不朽将成为一种可能。”（《万物生》）紧跟诗人的步伐，我们一起走向那梦中最美的群山。且看，“薄暮，山中煮水”，“鸟声沉睡。野草与沟壑布满了深邃。”（《山中》）那空山中“云绕开了雨。/花朵像沉睡中的幽灵，一会儿开在这里，一会儿开在那里。/动物们正在聚集，或者离去。”（《空山》）且听，“起雨了。孤寂的雨夜似乎总是会出现不朽的神迹。”（《春夜独坐怀故山》）走在深山的我们，“对着一场雨下落，就如同对着/内部的潮汐涌动，然后按时退去”，“面对一场雨/又有如面对一场盛大的宴席。”（《对雨》）此时，“山雨隔绝了尘世”，“是一种苟且，也是回望中的深潭。”（《深潭》）
　　在赵目珍笔下，花草树木，鱼虫鸟兽，均可入诗。生长在荒野的野草，“在田畴边，在丛林里，在山冈上，在泥涂中，亲爱的野草，它们是那样的野性。”（《野草，及其肉身》）而“此刻的荒野/满眼都是奔跑的黄昏/满眼都是灿烂的烟火。”（《荒野笔记》）且观，“还有那些南飞的乌鹊，它们辨不清历史的黑白/它们鸣鼓入蜀，或入江东;与入鲍鱼之肆/抑或芝兰之室，看似并不相关/月仍旧明，星依旧稀。良禽择木而栖。”（《乌鹊记》）且思，“那些三叶虫、鹦鹉螺、鱼龙/以及石莲和大树上的懒慵/几万年的春睡/都已寄托在岩中。”（《春睡帖》）很大程度上来讲，诗人通过诗歌努力恢复人与自然不可割舍的联系，强化了个人/人类的感情投射和对现实生活的超越，从而抵达到了一种更高远的生命境界。
　　诗人对春夏秋冬、晨光暮霭的感知极其敏感，体现出了异常强烈的时空意识。在春天，“那些细琐的花儿开满了忧伤。”（《春风度》）“沙鸥水鸟，抖落一身輕狂。/漫山的春色宜人。”（《春梦赋》）在夏日，“于焦灼的时间与空间，消夏的萤火，在昏暗的丛林深处进行闪耀。”（《消夏》）给人印象深刻的是，诗人对黄昏感触最为敏感。单从篇目来说，就有《暮歌》《暮霭中》《薄暮诗》《暮归诗》《天将暮》《暮归》《小小的黄昏》《黄昏时分，我终结了一段旅程》等。诗人体悟到：“暮雨苏苏，即将辞行留仙居。”（《商略黄昏雨》）在《暮晚中》，诗人还更深切感叹：“暮晚虽好，却终须告别。这是一个无法逃脱的结局。”当然，与“暮晚”相对的“晨光”也多次出现在他的诗歌中。在《晨光诗》中，诗人写道：“黄昏凝固太久。恍惚的大地此起彼伏/晨光中的雾岚散尽了对抗/苞米上升为整个一天中的主角。”从上述两个意象来说，截然相对的晨光和暮晚实则是明与暗的交替，既代表着纯粹的时间，也是流动的生活，又可视为个体生命的不息。
　　除了自然万物和山川时空，赵目珍的诗歌还有喜怒哀乐等情绪流动，饮食起居等日常生活。像《相见欢》《独坐》《听风》《套中人》《沉默以后》《忧伤诗》《重阳诗》《宴饮诗》《考场诗》《还乡诗》《在人间》等等。在《与妻》中，诗人惭愧说到：“如此生活将减轻你的茫然无序。/让失掉的、远去的以及无法追回的，全都回归——人生有寄。”在《第十四天，致女儿》中，诗人深情告白：“对于你，我有很多的殷勤要献。但时间似乎尚早。/那就让我们一起置身于这强硬的光阴，伴随着日月星辰，顺流而东吧。”此外，还有诗人生活和谈论的“一座城池”。在这里，有“生存”的体悟，有“异乡”的“体验”，有“黄昏时分，我终结了一段旅程”，“我陷在一片人群中”，“我们只是身处一隅”，感受“大雨倾盆之后”的滋味。所有这一切，诗人反复在记录“一座城市的断想笔记。”如此，“只要心无挂碍/尘埃洒落一地，隐喻顿然归真”（《秘境：关于一座城市的断想笔记》），我们似乎也可以感受诗人在个人与生活的交融中达到自足和超然的生命回响。