在古代散文教学中，学生要获得审美体验，教师可以适当介绍文章的写作背景、作者思想，为分析作者的理性之美做铺垫；可以疏通文章大意，梳理文章思路，为分析作者的逻辑思路的理性之美做铺垫；可以针对文章的思想情感，要求学生推敲品味，在字里行间体会情感之美；可以针对作品主旨，结合当今社会的一些现象和价值观念提出问题让学生合作讨论探究，教师依据学生的探究结果做出理性总结，让学生体会文章的理性美。
　　一、在理解品味文句中感受情感美
　　一些古代散文千古流传的原因，就是它与今天人们的思想感情有“相通”之处，无论何时读来都感觉历久弥新。在古代散文教学中，尤其是抒情类散文，教师要引导学生通过细致的阅读、仔细的推敲，感受蕴含在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。
　　如《陈情表》一文，叙述了作者的不幸遭遇和祖母抚育自己的苦情，以及自己应该报养祖母恩情的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷。情感真挚动人，言辞恳切婉转，该文被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，有“读李密《陈情表》不流泪者不孝”的说法。前人称此文是“沛然从肺腑中流出，殊不见斧凿痕”，因此，我们需要仔细分析，认真推敲里面的字词。如“臣以险衅，夙遭闵凶……茕茕孑立，形影相吊”几句话，要读出作者遭遇的不幸之情，就应该分析、推敲其中的关键词，如“夙”“六月”“四岁”“九岁”“不行”“零丁”“孤苦”“既无”“终鲜”“外无”“内无”等，在时间名词和形容词上把握作者遭遇的不幸。作品本身具有情感美的特性，必然会引起读者的情感审美。如果教师能引导学生推敲分析语句，不断激发学生的审美情感，那么相契合的“共振”效应将在审美主体和审美客体中产生，学生将能形成主动的审美创造、深沉的审美领悟、深刻的审美体验。
　　二、在分析研讨思路中领悟说理美
　　古代说理类散文的写作，不是简单理性的或者数学式的逻辑推导，而是逻辑思维与形象思维的巧妙融合，它们常常是间接说理，比如借物说理、借事说理，这符合汉语含蓄的语言表达方式。哲思道理要成功阐述清楚往往是比较难的，因此，作者在阐述某一哲思的时候，往往会运用形象思维，或比喻说理，或举例说理，或用典说理，说理中有形象，抒情中有升华，使说理更为含蓄委婉，易于接受。
　　以《游褒禅山记》为例，这篇游记因事见理，夹叙夹议，简单叙述了自己游览褒禅山的情况，阐述自己的观点，做事要“有志”，要“尽吾志”，要“深思而慎取”，最后结论是：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”作者借古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”，以此表明作者在后面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。作者游前洞之易与游后洞之难，说明“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。作者“悔其随之，而不得极夫游之乐”得出了“非有志者不能至”不能得“非常之观”，所以要立志。作者在此基础上进一步说明要取得成功，还必须要“有志”“有力”“不随以怠”和“有物以相之”，才能“至险远之地，得非常之观”。最后，作者还是转回了前文，由所见的仆碑引出感慨，指出由于“古书之不存”，“仆碑上其文漫灭，后世之谬其传而莫能名”，“何可胜道也哉”，从个别到一般，提出“学者不可以不深思而慎取之”的观点。
　　作者的说理层层相扣，并且前后呼应，结构严谨，行文缜密。在论述“志”“力”“物”的关系上表现出作者缜密全面的思维逻辑，仔细体会一番，便能解读到作者行文思路的深邃，自然能够感受到作品表现出来的理性美。
　　三、在研究赏析语句中体会修辞美
　　修辞艺术的美是古代散文美的重要体现，不同修辞艺术的运用能使文章语句、段落呈现不同的美。古代散文常常运用到的修辞手法有对比、用典、比喻、排比、夸张等。不拘泥于单一的修辞艺术，使得文章语言的表现力增强，使得作品更加生动形象。教材中的古代散文运用到的修辞艺术手法很多，下面只谈谈对比论证。
　　《过秦论》通篇运用对比论证的手法，使文章气势磅礴，极具说服力。文章通过层层对比揭示了秦兴秦亡的原因：秦国与九国之师的对比表现了秦攻取天下时的势如破竹；秦始皇与秦孝公不同政策的对比，暗示了秦灭亡的结局；陈涉与九国之师的对比说明了秦攻守之势异也；陈涉与秦的对比揭示出了秦亡的原因。文中对比如：“陈涉乃瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而崛起阡陌中，率疲弊之卒，将数百之众”，“斩木为兵，揭竿为旗”。交战的结果是：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”，强大的秦朝败于微不足道的陈涉。在层层对比中，秦灭亡的原因不言而喻。学生既能在此文中欣赏到精彩绝伦的对比论证，获得审美愉悦；同时在议论文写作的时候也是值得借鉴的。
　　作者单位：江西省赣州中学（341000）