朱光潜（1897～1986），安徽桐城人，著名美学家、文艺理论家、翻译家，是我国现代美学的开拓者和奠基者，也是第一个在中国广泛介绍西方美学的人。朱光潜学贯中西、博古通今，是我国现当代最负盛名并赢得崇高国际声誉的美学大师。
　　
　　一、四字心法
　　
　　朱光潜将自己的人生心得概括为“恒、恬、诚、勇”四字。他说：“恒，就是恒心、毅力、忍耐、执著。一个人无论求学问还是做事情，都要有一种坚韧不拔、百折不挠的精神。恬，是指恬淡、简朴、清心寡欲。物质上的追求少一点，精神上的追求才会多一点。诚，是诚恳、诚实。待人处事应该以诚相见，襟怀坦白，不能自欺欺人。勇，是勇气、志气。治学道路以至整个人生道路从来不是平坦的，这就需要有进取的精神。”
　　朱光潜生平最景仰两个人，一个是古代的陶潜，一个是和他只有一面之缘的弘一法师。朱光潜一生奉行的座右铭是“以出世的精神，做入世的事业”。因做“入世”的事业，他有儒家兼济天下、学以致用的热肠，有“天行健，君子以自强不息”的意志。因有“出世”的精神，他深得道家超然物表、虚静无为的精髓，具足淡泊明志、宁静致远的神采。不管是风平浪静之时，还是黑云压城之日，他始终锲而不舍，孜孜以求。十年浩劫中，先生写检查、挨批斗、蹲牛棚、扫厕所，受尽人间屈辱。但他竟能凝神静气，一心经营寂寞而伟大的名山事业——翻译煌煌百万言的黑格尔的《美学》。
　　朱光潜认为，拥有丰富的精神生活，是洞察人生价值的前提。常人困于饮食男女、功名利禄的营求，心地昏浊，难以清明。一个欲望满足了，另一个欲望又接踵而至。因此，要善于在有限的世界中做一个自由的人。有了这个本领，朝外可以看出世相的庄严，朝内可以看出人心的伟大。不仅如此，我们还能创造出庄严的世相、伟大的人心。
　　
　　二、两台人生
　　
　　朱光潜有两种看待人生的方法：第一种，把自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；第二种，把自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
　　站在前台时，他把自己看得和旁人一样，不但和旁人一样，而且和鸟兽虫鱼诸物也都一样。人比其他物类痛苦，就因人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人痛苦，就因为这一部分人把自己看得比其余的人重要。
　　草木虫鱼在和风甘露中是那样活着，在炎暑寒冬中也还是那样活着。像庄子所说，它们时而戾天跃渊，欣欣向荣，时而含葩敛翅，晏然蛰处，都顺着自然赋予的本性。它们决不计较生活应该如何，决不追究生活为着什么，更不会怨天尤人、痛不欲生。对它们而言，生活就是目的。
　　这并不是一种颓废的人生观。你到百花齐放的园子里去，看看蝴蝶飞，听听鸟儿鸣，然后再回到十字街头，瞧瞧人们的面孔，究竟谁活泼、谁颓废？请你在积雪凝寒的时候，看看雪压的松树，看看站在冰上的鸥和游在水中的鱼，然后再回头看看遇苦便叫的“万物之灵”，你认为谁更能耐苦持恒？
　　相比之下，朱光潜更喜欢站在后台看人生。许多人将人生进行一番善恶分别，其态度不是留恋，就是厌恶。站在后台时，看西施、嫫母、秦桧、岳飞也和看八哥、鹦鹉、甘草、黄莲一样，看匠人盖屋也和看鸟鹊营巢、蚂蚁打洞一样，看战争和看斗鸡一样，看恋爱也和看雄蜻蜓追雌蜻蜓一样。这些纷纭扰攘的人和物，好比图画，好比小说，件件都很有趣味。
　　酸甜苦辣麻是人生必不可少的元素。假如荆轲真正刺中秦始皇，林黛玉真正嫁了贾宝玉，也不过闹个平凡收场，哪能让千载以后的人唏嘘赞叹？人生本来要有悲剧才算圆满，你偏想把它一笔勾消。不说你勾消不去，就是勾消去了，人生反更索然寡趣。对于失败，对于罪孽，对于殃咎，最好的办法就是平等对待、一视同仁。
　　那么，如何创造这种旁观者的趣味人生呢？“凡是不能持冷静客观的态度的人，毛病都在把‘我’看得太大。他们从‘我’这一副着色的望远镜里看世界，一切事物都失去了它们本来的面目。所谓冷静客观的态度，就是丢开这副望远镜，让‘我’跳到圈子以外，不当作世界里有‘我’而去看世界，还是把‘我’与类似‘我’的一切东西同样看待。”
　　尽管在解放后和文革时期，朱光潜都受过批判，但他始终不悲观，而是超然达观地看待一切。据耿鉴庭回忆：“在挨斗的四人中，翦伯赞、冯定、冯友兰三教授都怒形于色，朱光潜先生则显出生死置之度外的从容神态。”季羡林先生则感叹：“在那种阴森的生活环境中，他居然还在锻炼身体！”
　　
　　三、无言之美
　　
　　天地有大美而不言，最为深刻的道理往往蕴含于质朴无华的话语中。世间天才之所以为天才，固然由于具备非凡的创造力，而他的感受力也比一般人分外强烈，能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
　　能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也不至于烦闷。领略趣味的能力一半出于天资，一半出于修养。大约静中比较容易见出趣味。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，是指心界的空灵，不是指物界的沉寂。你的心境越空灵，越不觉得物界喧嘈。习静不必远逃空谷，也不必静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人也不必闲散。在百忙中，在尘市喧嚷中，你丢开一切，悠然遐想，心中便蓦然有一道灵光闪烁，这就是忙中静趣。正所谓“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。
　　静的修养不仅可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。古今许多伟大人物常能在仓惶扰乱中从容应付事变，丝毫不觉慌乱，就因为能镇静。现代生活忙碌，青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙中偶然偷闲，闹中偶然习静，于身于心，都有极大裨益。多在静中领略趣味，不只自己受用，就是你的朋友看着也快慰。
　　每个人都有理想，或为名利，或为学问，或为德行，或为醇酒美人，或为斗鸡走狗，所谓“从其大体者为大人，从其小体者为小人”。这种分别究竟以什么为标准呢？哲学家们都承认：人生的最高目的是幸福。但什么才是真正的幸福，对这个问题各有各的见解。积学修德可被看成幸福，饱食暖衣也可被看成幸福。人之所以高贵于禽兽，就在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实心灵生活。幸福是一种享受。享受者或为肉体，或为心灵。人既有肉体，即不能没有肉体的享受。但是，我们也须明白：肉体的享受不是人类最高的享受。人类最高的享受是心灵的享受，心灵的享受就是真善美三种价值的享受。学问、道德、艺术，无一不是心灵的活动。人如果在这三方面达到最高的境界，也就能获得真正意义上的至高幸福。
　　人生的境界有很多种，能够达到朱光潜所崇尚的这种“艺术化的人生”，则可以说“今生无愧矣”。
　　责任编辑萧田