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摘要:“人的自由全面发展”是共产主义社会的重要特征,是无产阶级和人类解放的最高价值追求。全面准确理解马克思恩格斯的人的发展理论才能更好地推动中国社会主义建设中的人的发展。
关键词:人;自由而全面发展;马克思主义
中图分类号:D641文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)28-0223-02
1894年1月3日,朱·卡内帕请恩格斯为1894年3月起在日内瓦出版的周刊《新纪元》找一段题词,用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想,以别于但丁曾说的“一些人统治,另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯是这样答复的:“我打算从马克思的著作中给您寻找一行您所要求的题词。马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦萨人相提并论的社会主义者。但是,除了从《共产党宣言》中摘录下列一段话外,我再也找不出合适的了:‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’”恩格斯把《共产党宣言》中的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”作为未来社会主义新纪元基本思想的题词,这绝非偶然。因为马克思和他始终把“人的自由全面发展”看成是他们为之奋斗的共产主义社会的重要特征,是无产阶级和人类解放的最高价值追求。
一、马克思主义人的自由全面发展理论的含义
马克思恩格斯终其一生都在理论和现实上追求人类的解放,人的发展问题是他们思想中非常重要的内容。马克思主义追求的人的自由全面发展,是人的自由发展、全面发展和充分发展的统一。
1.人的自由发展。自由的意思是“不受外在束缚,由自己做主”,不管这个束缚来自哪里,是来自自然、说话,还是来自他人或自身。马克思认为,“每个人的自由发展”是要实现人的如下目标状态:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这句话包含有三层意义:第一,是说每个人的发展不屈从于外在目的,不屈从于强加给他的任何活动和条件,不是出于生存的逼迫或社会关系的强制,例如屈从于奴隶般的分工,屈从于他被迫从事的某种活动等。第二,是指人的发展能为个人所驾驭,个人可以根据自己的兴趣爱好自由地从事多方面的活动和发展多方面的能力。使人的个性差异性能丰富多彩地展现出来。第三,“每个人的自由发展”都是互为前提的,直接针对的就是资本主义社会将多数人的牺牲作为少数人享乐的条件,同时旨在表明这种自由发展是人人平等、没有例外的。可以说,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,是人的发展的最高阶段和最高追求。
马克思指出到了共产主义社会每个人都可以得到自由发展,“每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能”,都可以“根据社会的需要或自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。”因为那时旧式分工已被打破,剥削和压迫已被消灭,物质财富已极大丰富,每个人都不再固定在旧式分工的活动范围内,人们有可能随其心愿,今天干这事,明天干那事,但并不因此就使他成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。在这时,无论是作为一个猎人、渔夫、牧人或批判者,他的劳动既不再是为他人致富,也不再是为个人谋生,而是为了满足自我发展、自我实现的需要。
2.人的全面发展。人的全面发展是指人的发展的广度。一个完整和完善的人,应该是在天赋潜能、活动能力和道德品质等方面都获得充分统一发展的人。马克思指出,全面发展的个人应当是“用那种把不同社会职能当做互相交替的活动方式的全面发展的个人,来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”。恩格斯曾举例说,一个法国工人到了加利福尼亚,发现那里是换手艺比换衬衫还要容易的冒险世界,他被迫适应环境,先后换了许多职业,学会了许多手艺,终于体会到,“因为有了适合做任何工作的经验,我觉得自己不再像一个软体动物,而更像一个人了。”这一事例说明了人的发展如果片面,就会显得像软体动物一样脆弱,在变化的条件下不能适应和生存。恩格斯在《反杜林论》以及《社会主义从空想到科学的发展》中都曾经谈到全面发展的人的一个界定就是能“适应于不断变动的劳动需求”。
3.人的充分发展。充分发展是指人的发展的程度,即人在自由和全面发展的基础上向着更高的程度发展自己的才能。恩格斯在《共产主义原理》中写道:未来的“根据共产主义原则组织起来的社会,将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能”从而“使社会全体成员的才能能够得到全面的发展”,不能只发展人的“能力的一方面而偏废了其他各方面”。马克思认为,不可能每一个人都具有拉斐尔的才能,但社会应该为每一个人提供这样的条件,在这种条件下,使每一个具有拉斐尔才能的人,都有不受阻碍地自由发展和显示自己才能的可能。真正做到“人尽其才”,人的一切天赋都得到充分发展,让每一个具有拉斐尔才能的人都成为拉斐尔,具有贝多芬才能的人都成为贝多芬,这就是人的自由全面发展概念的真实含义。作为马克思主义创始人的马克思为什么会关注人的自由全面发展问题呢?这有其深刻的历史背景。
二、马克思人的自由全面发展思想产生的历史背景
人的自由全面发展思想是人类社会发展到资本主义阶段,即人类由手工劳动进入到使用大机器生产时期才提出来的。这时,资本主义社会劳动分工使劳动者变成了大机器的附属物;而以科学技术为基础的大机器生产发展、变革又十分迅猛,它要求人的全面发展,以适应这种情况。人的全面自由发展问题道路这时才有了客观需要和可能实现的条件。
18世纪至19世纪期间,资本主义得到了前所未有的发展,取得了超过以往几千年的物质文明成果。关于这一点,马克思和恩格斯盛赞道:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,277页)毋庸置疑,资本主义在人的自由和解放问题上相对于封建专制迈出了很大一步。但在人的发展上出现了两种隐忧:一是由于社会分工,造成人的身体某一部分或某一方面的能力“畸形发展”。 当时资本主义机器大工业的发展使得人成为生产线的一部分,人附属于机器,被机器支配、控制和统治。人成为赚钱的机器,人成为单一的“经济人”和“工具人”。资本主义社会分工不仅造成工人的片面发展,“而且直接或间接剥削工人的阶级,也都因分工而被自己的活动的工具所奴役,精神空虚的资产者为他自己的资本和利润欲所役奴,律师为他的僵化的法律观念所奴役,这种观念作为独立的力量支配着他;一切‘有教养的等级’都为各式各样的地方局限性和片面性所奴役,为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役,为他们的由于受专门教育和终身束缚于这一专门技能本身而造成的畸形发展所奴役。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,331页)马克思在这里表明,资本主义制度造成了社会全体成员普遍的畸形化和片面化。二是社会生产以追求物质财富为目的,因此造成的“一部分人”的发展以牺牲另一部分人的发展为代价。这种不平等的发展,主要表现为资本家的发展以工人阶级的牺牲为代价,形成了社会的两个极端,差距随着生产力的提高在逐渐加大。“在资本主义体系内部,一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的;一切发展生产的手段都变成统治和剥削生产者的手段,都使工人畸形发展。”
资本主义商品经济带来的机器大工业的发展也为人的全面发展提出了内在要求。马克思认为,“大工业从技术上消灭了那种使整个人终生固定从事某种局部操作的工场手工业”。换句话说,大工业的本性决定了劳动的变换、职能的变动和工人的全面流动性。因为大机器工业的基础是科学技术,而科学技术是革命的,随着科技的发展并迅速地应用于生产,随着新技术、新设备、新工艺、新材料的不断涌现,新工具,新思维,新的管理模式,新的工艺流程,新的生产方式不断涌现。这时,用马克思的话说,“劳动的变换、职业的更动和工人的全面流动就成为普遍规律”(《资本论》)。在这种情况下,需要的是具有多种技能的、全面发展的、适应性强的而且是自由的劳动者。
三、人的自由全面发展是社会进化发展的必然趋势
半个世纪以来,科学技术迅速发展,科技革命浪潮席卷全球。以电子计算机为标志的先进科技手段普遍运用于社会的各个领域,使农业、制造业和服务业等都获得了根本性的改造。不仅社会的产业结构、劳动的社会分工以及劳动方式等都发生了前所未有的变化,而且劳动过程的综合化,劳动岗位的流动化,劳动手段的科技化,劳动技术的全面化,劳动者知识基础的宽泛化和智能化等也都成了现代生产的新特点和新趋势。现代社会中的无数事实都已证明,无论是现代生产领域还是社会生活的其他领域,都已经开始否定只精一艺发展片面的人,而要求综合素质和能力都获得全面发展的人。
现代社会不仅客观上要求人的脑体一体化,身心素质整体发展的全面化,也为人的全面发展创造了空前的条件。现代科技的普遍应用,扩大了人类的劳动对象和范围,增强了人类改造客观世界的能力,部分地解放了人脑和人手,减轻了劳动强度,使人首先从繁重的体力和脑力劳动中解放出来;先进的科学技术所带来的工作的高效率,减少了必要劳动时间,增加了人的大量闲暇时间,为人的全面发展提供了时间上的保证;在人的主体性日益觉醒的今天,劳动管理的人本化,生产的人性化也逐渐成为一种潮流和趋势。
人的自由全面发展是社会历史发展的必然法则和逻辑结论。在马克思主义看来,社会的发展和人的发展都将经历一个否定之否定的过程:社会发展经历了一个由原始的公有制到私有制再到共产主义公有制的过程,与此相应,随着社会的进化发展,随着社会主义的全面胜利和共产主义的到来,人的发展也将经历一个由原始的丰富性和全面性到片面而畸形的发展再到自由而全面发展的过程。这就是社会历史发展的必然法则和逻辑结论。
[责任编辑 王晓燕]
关键词:人;自由而全面发展;马克思主义
中图分类号:D641文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)28-0223-02
1894年1月3日,朱·卡内帕请恩格斯为1894年3月起在日内瓦出版的周刊《新纪元》找一段题词,用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想,以别于但丁曾说的“一些人统治,另一些人受苦难”的旧纪元。恩格斯是这样答复的:“我打算从马克思的著作中给您寻找一行您所要求的题词。马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦萨人相提并论的社会主义者。但是,除了从《共产党宣言》中摘录下列一段话外,我再也找不出合适的了:‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。’”恩格斯把《共产党宣言》中的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”作为未来社会主义新纪元基本思想的题词,这绝非偶然。因为马克思和他始终把“人的自由全面发展”看成是他们为之奋斗的共产主义社会的重要特征,是无产阶级和人类解放的最高价值追求。
一、马克思主义人的自由全面发展理论的含义
马克思恩格斯终其一生都在理论和现实上追求人类的解放,人的发展问题是他们思想中非常重要的内容。马克思主义追求的人的自由全面发展,是人的自由发展、全面发展和充分发展的统一。
1.人的自由发展。自由的意思是“不受外在束缚,由自己做主”,不管这个束缚来自哪里,是来自自然、说话,还是来自他人或自身。马克思认为,“每个人的自由发展”是要实现人的如下目标状态:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这句话包含有三层意义:第一,是说每个人的发展不屈从于外在目的,不屈从于强加给他的任何活动和条件,不是出于生存的逼迫或社会关系的强制,例如屈从于奴隶般的分工,屈从于他被迫从事的某种活动等。第二,是指人的发展能为个人所驾驭,个人可以根据自己的兴趣爱好自由地从事多方面的活动和发展多方面的能力。使人的个性差异性能丰富多彩地展现出来。第三,“每个人的自由发展”都是互为前提的,直接针对的就是资本主义社会将多数人的牺牲作为少数人享乐的条件,同时旨在表明这种自由发展是人人平等、没有例外的。可以说,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,是人的发展的最高阶段和最高追求。
马克思指出到了共产主义社会每个人都可以得到自由发展,“每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能”,都可以“根据社会的需要或自己的爱好,轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。”因为那时旧式分工已被打破,剥削和压迫已被消灭,物质财富已极大丰富,每个人都不再固定在旧式分工的活动范围内,人们有可能随其心愿,今天干这事,明天干那事,但并不因此就使他成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。在这时,无论是作为一个猎人、渔夫、牧人或批判者,他的劳动既不再是为他人致富,也不再是为个人谋生,而是为了满足自我发展、自我实现的需要。
2.人的全面发展。人的全面发展是指人的发展的广度。一个完整和完善的人,应该是在天赋潜能、活动能力和道德品质等方面都获得充分统一发展的人。马克思指出,全面发展的个人应当是“用那种把不同社会职能当做互相交替的活动方式的全面发展的个人,来代替只是承担一种社会局部职能的局部个人”。恩格斯曾举例说,一个法国工人到了加利福尼亚,发现那里是换手艺比换衬衫还要容易的冒险世界,他被迫适应环境,先后换了许多职业,学会了许多手艺,终于体会到,“因为有了适合做任何工作的经验,我觉得自己不再像一个软体动物,而更像一个人了。”这一事例说明了人的发展如果片面,就会显得像软体动物一样脆弱,在变化的条件下不能适应和生存。恩格斯在《反杜林论》以及《社会主义从空想到科学的发展》中都曾经谈到全面发展的人的一个界定就是能“适应于不断变动的劳动需求”。
3.人的充分发展。充分发展是指人的发展的程度,即人在自由和全面发展的基础上向着更高的程度发展自己的才能。恩格斯在《共产主义原理》中写道:未来的“根据共产主义原则组织起来的社会,将使自己的成员能够全面地发挥他们各方面的才能”从而“使社会全体成员的才能能够得到全面的发展”,不能只发展人的“能力的一方面而偏废了其他各方面”。马克思认为,不可能每一个人都具有拉斐尔的才能,但社会应该为每一个人提供这样的条件,在这种条件下,使每一个具有拉斐尔才能的人,都有不受阻碍地自由发展和显示自己才能的可能。真正做到“人尽其才”,人的一切天赋都得到充分发展,让每一个具有拉斐尔才能的人都成为拉斐尔,具有贝多芬才能的人都成为贝多芬,这就是人的自由全面发展概念的真实含义。作为马克思主义创始人的马克思为什么会关注人的自由全面发展问题呢?这有其深刻的历史背景。
二、马克思人的自由全面发展思想产生的历史背景
人的自由全面发展思想是人类社会发展到资本主义阶段,即人类由手工劳动进入到使用大机器生产时期才提出来的。这时,资本主义社会劳动分工使劳动者变成了大机器的附属物;而以科学技术为基础的大机器生产发展、变革又十分迅猛,它要求人的全面发展,以适应这种情况。人的全面自由发展问题道路这时才有了客观需要和可能实现的条件。
18世纪至19世纪期间,资本主义得到了前所未有的发展,取得了超过以往几千年的物质文明成果。关于这一点,马克思和恩格斯盛赞道:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,277页)毋庸置疑,资本主义在人的自由和解放问题上相对于封建专制迈出了很大一步。但在人的发展上出现了两种隐忧:一是由于社会分工,造成人的身体某一部分或某一方面的能力“畸形发展”。 当时资本主义机器大工业的发展使得人成为生产线的一部分,人附属于机器,被机器支配、控制和统治。人成为赚钱的机器,人成为单一的“经济人”和“工具人”。资本主义社会分工不仅造成工人的片面发展,“而且直接或间接剥削工人的阶级,也都因分工而被自己的活动的工具所奴役,精神空虚的资产者为他自己的资本和利润欲所役奴,律师为他的僵化的法律观念所奴役,这种观念作为独立的力量支配着他;一切‘有教养的等级’都为各式各样的地方局限性和片面性所奴役,为他们自己的肉体上和精神上的近视所奴役,为他们的由于受专门教育和终身束缚于这一专门技能本身而造成的畸形发展所奴役。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,331页)马克思在这里表明,资本主义制度造成了社会全体成员普遍的畸形化和片面化。二是社会生产以追求物质财富为目的,因此造成的“一部分人”的发展以牺牲另一部分人的发展为代价。这种不平等的发展,主要表现为资本家的发展以工人阶级的牺牲为代价,形成了社会的两个极端,差距随着生产力的提高在逐渐加大。“在资本主义体系内部,一切提高社会劳动生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的;一切发展生产的手段都变成统治和剥削生产者的手段,都使工人畸形发展。”
资本主义商品经济带来的机器大工业的发展也为人的全面发展提出了内在要求。马克思认为,“大工业从技术上消灭了那种使整个人终生固定从事某种局部操作的工场手工业”。换句话说,大工业的本性决定了劳动的变换、职能的变动和工人的全面流动性。因为大机器工业的基础是科学技术,而科学技术是革命的,随着科技的发展并迅速地应用于生产,随着新技术、新设备、新工艺、新材料的不断涌现,新工具,新思维,新的管理模式,新的工艺流程,新的生产方式不断涌现。这时,用马克思的话说,“劳动的变换、职业的更动和工人的全面流动就成为普遍规律”(《资本论》)。在这种情况下,需要的是具有多种技能的、全面发展的、适应性强的而且是自由的劳动者。
三、人的自由全面发展是社会进化发展的必然趋势
半个世纪以来,科学技术迅速发展,科技革命浪潮席卷全球。以电子计算机为标志的先进科技手段普遍运用于社会的各个领域,使农业、制造业和服务业等都获得了根本性的改造。不仅社会的产业结构、劳动的社会分工以及劳动方式等都发生了前所未有的变化,而且劳动过程的综合化,劳动岗位的流动化,劳动手段的科技化,劳动技术的全面化,劳动者知识基础的宽泛化和智能化等也都成了现代生产的新特点和新趋势。现代社会中的无数事实都已证明,无论是现代生产领域还是社会生活的其他领域,都已经开始否定只精一艺发展片面的人,而要求综合素质和能力都获得全面发展的人。
现代社会不仅客观上要求人的脑体一体化,身心素质整体发展的全面化,也为人的全面发展创造了空前的条件。现代科技的普遍应用,扩大了人类的劳动对象和范围,增强了人类改造客观世界的能力,部分地解放了人脑和人手,减轻了劳动强度,使人首先从繁重的体力和脑力劳动中解放出来;先进的科学技术所带来的工作的高效率,减少了必要劳动时间,增加了人的大量闲暇时间,为人的全面发展提供了时间上的保证;在人的主体性日益觉醒的今天,劳动管理的人本化,生产的人性化也逐渐成为一种潮流和趋势。
人的自由全面发展是社会历史发展的必然法则和逻辑结论。在马克思主义看来,社会的发展和人的发展都将经历一个否定之否定的过程:社会发展经历了一个由原始的公有制到私有制再到共产主义公有制的过程,与此相应,随着社会的进化发展,随着社会主义的全面胜利和共产主义的到来,人的发展也将经历一个由原始的丰富性和全面性到片面而畸形的发展再到自由而全面发展的过程。这就是社会历史发展的必然法则和逻辑结论。
[责任编辑 王晓燕]