黄溍，元代“儒林四杰”之一，出生于理学重镇婺州，拜理学大师方凤、石一鳌为师。由于其思想中理学的深刻烙印，他构建出以“理”为中心的人格美学，同时在继承传统文论、书法美学思想上提出自己的独到观点。本文在充分占有资料的基础上，对黄溍美学思想从理学、人格、文论、书法四个方面做全面研究。
　　除绪论外，全文分为四章对黄溍美学思想加以论述：
　　第一章黄溍美学思想形成的背景。元代的社会背景、地区文化以及学术渊源背景，这些都是黄溍美学思想形成的重要因素。
　　第二章黄溍人格美学思想。黄溍以“理”为基础，为他的理想人格建立本体论依据，构建人格美学的最高境界：“天人合一”。他借由天道贯穿于人的“诚”作为天人一体的内在范畴，阐发“不物于物”的天人合一境界，进而引出理学体系中的重要范畴——“仁”。“仁”是黄溍所追求的理想人格，在“仁”的主导下，人与天地合二为一的境界由此展现，由此，黄溍提出了“养湛然之心”与“格物穷理”的人格修养方法。
　　第三章黄溍文论美学思想。黄溍认为文章生成之本源在于自然之“清气”，但“清气”随感而至，不易为人所控制，需加以“志”对“清气”整合驾驭。黄溍又对“诗能穷人”或“诗能达人”的观点做出了反思，他遵循“诗缘情”这一传统观点，认为诗之“工拙”在于情之“真”“正”。因此，黄溍的诗文审美风格也呈现出“清淡平和”的特点。
　　第四章黄溍书法美学思想。黄溍师承薛稷形成独具一格的峻逸书风；受赵孟頫的影响带有圆熟的特点。他的书学理论带有明显的理学特征，认为书道为“小技”、人品居于书品之上。