马克斯·霍克海默和西奥多·阿道尔诺是法兰克福学派的代表，他们在《启蒙辩证法》中对大众文化的批判是法兰克福学派社会批判理论的重要内容，对后世产生了深远的影响。
　　《启蒙辩证法》大众文化批判理论的形成有其特殊的逻辑前提，霍克海默和阿道尔诺从启蒙和神话的关系入手，阐明启蒙已失去其原本的崇高，技术的发展使得极权主义盛行，资本主义在大众文化的领域实施对人的操控，致使人们又陷入一种新的深渊。马克思的异化理论、卢卡奇的物化理论、葛兰西的文化领导权思想是霍克海默和阿道尔诺大众文化批判理论的理论渊源。
　　霍克海默和阿道尔诺立足于当时的资本主义社会，指出大众文化的商品化、标准齐一化、欺骗性、操纵统治性致使其沦为服务于资本主义的工具，大众文化自身的异化对个人、社会造成了消极的影响。对个人来说，大众文化的不良发展使得人们丢失个性，变得标准齐一，人们沉浸在大众文化承诺的虚假愿景中无法自拔，消解了自身的反抗力以及对艺术的追求；对社会来说，大众文化的畸形发展也使得文化成为商品被流通到市场上进行售卖，艺术的制作也因其具有固定的模式而丧失了艺术性，大众文化从对社会生活的统治延伸到对人心理的统治。霍克海默和阿道尔诺认为，资本主义下的大众文化已经失真，文化艺术应有其自律性，并且陶冶人们的身心，成为支撑人们精神的高雅文化。
　　《启蒙辩证法》大众文化批判理论拓展了文化研究的新思路，在一定程度上促进了大众主体意识和判断力的提升，继承和发扬了马克思的批判精神。但是，该理论也存在一定的局限性，如忽视了大众文化的积极作用、抵触技术的发展等。此外,《启蒙辩证法》中的大众文化批判理论对我们推动文化事业发展具有一定的借鉴意义。