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盂兰盆节是日本第二大传统节日,对日本人价值观的形成以及日常生活产生了巨大影响。中日学者普遍认为日本的盂兰盆节源自中国,但对......
一中国民间傩戏面具上,大多有一个典型性的细节,即傩面额部的正中,刻画具有巫术神秘意义的符号,俗称“额饰”。“额饰”的品类尤......
基督教传入黔西北民族地区一百多年来,受其影响的彝苗地区族群文化发生了深刻的变化。基督教取代少数民族传统的祖先信仰和万物有......
台湾影片《赛德克·巴莱》的故事发生在险恶的日据时代，电影故事从1895年横跨至1930年。影片于2012年5月上映，虽然当时因为宣传不力......
火把节 源于先民对火的原始敬畏与崇拜 彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族都有这个激情燃烧的节日 彝族的火把节，文献记......
泰雅族的部落大都群居在山区，主要分布在台湾台中埔里以北、中央山脉一带。“泰雅”一词，在该族语言中即指“人”。 文字。用......
彝族在长期的民族历史发展过程中创造了极具民族特色和内容丰富的制度文化,对彝族民族发展、彝族地区经济增长和社会治理等产生了......
《楚人物御夔龙舟帛画》的布局、造型意匠实际源自远古苗蛮族图腾崇拜观念影响。虽然有学者提出“楚苗同源”说,但楚苗是不能等同......
现今在日本民俗学领域,对于日本盂兰盆节的发展和形成主要有两种看法。一种认为盂兰盆习俗源自于隋唐时期的中国盂兰盆,而第二种认......
凉山彝族在举行重大的宗教仪式之前,都要举行咒鬼法事,目的是为接下来的仪式扫清障碍和排除干扰,而超度祖灵中的咒鬼法事同时还具......
基督教的《圣经》伊斯兰教的、《古兰经》都是宗教的经典圣书。这些经典圣书经过理论家的神学思辩变得愈益精致与复杂,因此,也越来......
"樂"字见于殷墟甲骨卜辞,字之成形比"礼"早,是承载着中华远古文化信息的重要文字。先秦宗周之"樂",用于祭祀、诉诸鬼神,通伦理而达......
《西伯戡黎》中商纣与祖伊的分歧必须从商中后期祖灵观念的变化来认识。祖庚、祖甲之后,祖灵作福作祟的功能逐渐转变为单一的福佑......
本文是作者的硕士学位论文《谶纬语境中的汉墓画像——感应、意义与再意义》的第二章。该章主要从谶纬语境中的神话结构——“感应......
华夏祖先崇拜的符号原型溯源于夏商周三代传承不衰的玉柄形器。贯穿整个夏商周三代的玉礼器形式———玉柄形器,兼及玉柄形器的史......
通过对中国彝族"尼木"仪式和韩国韩民族"洁净祭"仪式的含义、程序与功能进行对比后,发现二者形式差异和性质相同。仪式差异点:彝族......
期刊
中日两国都有"鬼"文化,但两者之间有着相同之处,也有各自不同的特点。两国的"鬼"字都可以用来表示人死后的灵魂、物之精怪、异民族......
玉柄形器为祖先之灵的生命象征物。有牙形柄形器附加以众多微小的玉饰组合体,寄托着祖灵生命无限延续,让子子孙孙无穷尽的祝祷意向......
西汉马王堆 T 形帛画的主题思想并非是引魂升天,汉代流行的是活着的人通过修炼达到成神成仙,没有死后成仙的观念。此图应该是死者......
中国是一个具有五千年文化的泱泱大国,其诗歌历史更是源源流长。作为一个受儒家文化影响深远的国家,在我国古典诗词中,文人墨客非......
据不完全统计,贵州一年的民族节日有1000余次(处)之多。贵州少数民族节日文化内涵的载体,就是世世代代不可变更的仪式。而仪式得以......
神龛是苗族人宗教信仰中祖先安居的一个场所,祖灵是借助神龛这一象征表达与传递苗族人的宗教信仰。苗族人通过日常对祖灵居所（神龛）......
