巫祝相关论文
回首经典 中国古代故事历来就有描写英雄人物的传统，可是这位英雄人物与我们往常的理解又有一些不同。在面对逆境的时候，人们该做......
《周礼》作为儒家“十三经”之一、“三礼”之首,两千年来,在思想、道德、政治、经济、文化、法律等各个方面,对中国传统社会影响......
Yat巫祝即扎达巫祝,我国北方阿尔泰语系民族之中流传比较典型的民俗习俗之一。其中维吾尔族的Yat巫祝的历史悠久,影响很深,保存了......
摘 要： “巫祝桃茢”出自《礼记·檀弓下》，是君主亲临臣丧时所用的重要礼仪。这一仪式在先秦虽有记载，但因经文缺略，未有明确解释。......
“后土”人格化是土地崇拜到土地神信仰的必经阶段。《清华大学藏战国竹简(三)·赤鹄之集汤之屋》中,“后土”受帝命作祟致使夏后......
《鲁邦大旱》强调祭祀河川对为政者起自我检讨、管束的作用,发扬道德自觉,作者将道德与鬼神、人民和为政三者紧密地联系起来。简文......
'歌哭'之称,即以歌的方式哭,正所谓'哭得像唱歌一样'.这种旋律性的歌哭艺术在中国流传已久.它起源于早期的女巫之......
【正】 云中君,云神。王逸云:“云中,云神所居也。”“君,谓云神也。”他认为云神是丰隆。这一章的主要内容是云神——云中君从天......
<招魂>、<大招>主体为招魂辞.本文试图从祭祀角度切人招魂辞,考察招魂的程式、招魂的灵魂人物"巫"的活动,进而触摸到楚民"信巫鬼,......
史从巫祝系列中提升出来是从记事和记言开始的。《周易》一书除了出自巫祝之手外，还有史的参与。入周以后，周公“制礼作乐”，提高着史......
巫,以动作沟通人与鬼神,"能事无形,以舞降神者也";祝,以言语沟通人与鬼神,"祝,祭主赞词者",或为主人飨神,或为神致福主人。祝官之......
<正> “兄弟”的“兄”字,《说文》解释为:“长也,从儿从口。”甲骨文中“兄”写作“(?)”,是一个突出了嘴巴的跪着的人。这个形象......
刘师培所倡"文学出于巫祝之官"说,虽然在"祠""祝""巫"诸字的训释方面存在缺失,但其将文体的发生与巫祝相联系极具启发性。刘氏主张......
夏禹在中国古代社会中被巫祝人员视作宗主,称为"神禹"。禹因"半枯"而形成瘸子步伐"禹步三",被巫师用来作为震慑鬼魅的特殊步伐。禹......
