乐感文化相关论文
经济的高速发展随之而来的是越来越大的生活压力以及物质富足之后对精神家园的不断追问,更多受众开始呼唤具备一定审美价值和文化......
李泽厚的红学根源于他的文化身份及其实践哲学—美学体系，独特的哲学美学方法与概念范畴成就了其红学言说的风华与异彩：一是凸显“哲......
围绕“中国哲学”主体性的问题，通常有三种建构方案：第一种是以“哲学”反思“中国”的道路；第二种提倡在反思“中国”之前先行反思“......
“乐感文化”是一种乐天知命的实用主义文化,具有导向人与内部身心、人与人、人与外部环境等的和谐、以追求“天人合一”为最高境......
当代中国文艺娱乐维度的功能之变,需要在乐感文化传统、消费主义享乐逻辑和当代娱乐文化现实建构中的感性与理性期待中去综合考量......
居安思危,是一句道出事物在发展运动中总具有两重性的充满哲理的古训。且不说安定时要想到不安定,顺利时要想到困难,而且在安定或......
《哲学纲要》(北京大学出版社2011年版),整合了李泽厚《历史本体论》、《实用理性与乐感文化》等著作的重要内容,反映其“人类学历......
人到了中年,便始爱回首旧事,有了恋旧的一面。这时候的人生,大抵已经定型,感到岁月正把自己拽向一种苍凉。于是往昔的痕迹便亦显......
一位山西的老农说过这样一句话:“俺们村原来就有一个地主,两个富农,那时候少数人已经先富起来了,早知现在,何必当初。”话虽刺耳......
程麻先生的《好坏之分》(载《博览群书》1997年第12期),读后觉得好。文中谈中日文化心理之比较,既无成见,也不自卑,平易坦然,不温......
新的课程文化精神的根本点在于强调主体存在的意义,重视人的尊严和生命价值,追求理想的、美的人性,把非人还原为人,确立起一个大写......
改革开放以来,我国的经济发展都取得了让世界瞩目的成就,但相比经济,我国文化建设特别是道德文化建设,仍然是阻碍整个社会发展的一......
鲁迅世界的哲学读解（三）●王乾坤面临深渊———关于反抗绝望“中间物”意识是人对世界尤其是对人自身有限性的把握。作为一种存在论......
文化模式是对一个民族最根本文化特征的概括.西方世界的罪感文化,日本岛国的耻感文化,都准确地描述了这两种文化的核心特征.而相对......
一、中国传统文化的特点.中国文化传统悠久,在文化上有自己独特的特点.李泽厚先生把中国文化概括为“乐感文化”.认为这种文化与实......
我国包装设计注重传统文化的运用。设计者要理解我国传统文化的农耕社会的基础,要理解我国传统文化作为乐感文化的特点,要分清我国......
悲剧是由悲剧意识和悲剧精神两个要素构成的,中国传统文化内核里并不缺失悲剧意识,然而华夏民族所形成的独特的“乐感文化”则消解......
喜剧在某种意义上可谓中国戏曲的先祖。在中国戏曲史上，喜剧地位独特，传统悠久，剧目众多，成就显著，是中国戏曲发展史上有别于西方戏剧发......
坚持“正面宣传为主”,不仅符合马克思主义新闻观的基本要求,更是对中华民族优秀文化思想的继承.乐感文化是对中华民族优秀传统文......
复仇不仅是一种社会现象，一种生活现象，还是一种文化现象。复仇题材广泛地存在于文学艺术作品中，与西方戏剧、中国戏曲也有着深广的文......
本文主要从中国孔子的“仁”学入手,结合海明威的四部主要作品《太阳照常升起》、《永别了,武器》、《丧钟为谁而鸣》和《老人与海......
美国学者本尼迪克特在一书中,提出两种文化类型:罪感文化与耻感文化.在此基础上,中国学者提出了“乐感文化”这个称谓.李泽厚在对......
《罗密欧与朱丽叶》和《西厢记》是中西戏剧史上的代表之作,也是比较研究的重要对象。两部剧作剧情相似,但戏剧冲突的设置却各有特......
全面体现了孔子乐观坚毅的精神.孔子乐天知命、通达坚毅的人格境界,伴随着儒家学说的流布,已成长为中华民族最为深厚的精神底蕴.......
坦白地说,在上中国古代哲学研究课之前,对中国的古代哲学没有过深的了解。之前接触的大多都是马克思主义理论中的《实践论》和《矛......
全球化时代的中国文艺娱乐现场呈现出多元混杂的斑驳态势。探索多元文化间性共存的精神基点,挖掘“乐感”传统本体性嬗变的文化动......
宫殿建筑代表着社会统治阶级的主流意识,集中体现了其背后深层的文化内涵.本文以宫殿建筑为切入点,从中西方宫殿建筑的选址、布局......
李泽厚所谓儒家马克思主义或后马克思主义,以工具本体和心理本体为基础,重视个体存在的独特性,阐释自由直观(以美启真)、自由意志(......
中国古典戏剧至元代发展成熟,经明清两代,虽然在体制等方面进一步完善,但在创作模式上都沿袭了"大团圆"的结局.从乐感文化、中和美......
坚持"正面宣传为主",不仅符合马克思主义新闻观的基本要求,更是对中华民族优秀文化思想的继承。乐感文化是对中华民族优秀传统文化......
怀乡思土是中国散文的一个绵绵无绝期的"情结",但这种情结在中国的当代散文中日益被庸俗化,虛假化,甚而发展为一种浅薄造作的"孩子......
通过“发生学”方法对中国“礼乐”与希腊“悲剧”的“功能同类性”进行揭示与论证，可使中西文化形态特征在这两个聚焦点的互照与互......
武俊瑶的创作情怀刘起林从精神文化的角度看，当今中国的散文可分为信息情调传达、文化意蕴发掘、精神人格建构三个层次。武俊瑶的一......
我国古典悲剧历来被很多学者诟病为悲剧性不够,甚至没有真正的悲剧,因为不同于西方悲剧的"一悲到底"。我国的古典悲剧大多以"大团......
最近,读到高旭东的《中西文学与哲学宗教--兼评刘小枫以基督教对中国人的归化》(北京大学出版社2004年版)一书,其中与刘小枫对话的......
【正】 在人类历史进程中,世界上所有的民族都毫无例外地产生了自己的宗教.一种占统治或主导地位的宗教,同时可以说是一种广义的文......
诚如李泽厚先生所言，中国传统文化是一种乐感文化，这种文化是“审美型”的文化，而不是以原罪为根源的宗教文化。古代中国文化，无论儒、......
李泽厚在《试谈中国的智慧》一文中分析了中国思想和中国文化的特点,提出了中国的智慧是审美型的观点。为什么说中国智慧是审美型......
走出“乐感文化”的误区──“东方复兴”漫议任剑涛悲观使人消沉。尽管对人生作悲壮的悲剧观，也常感染人，但毕竟因为使人沉重，来不得......
从文化传统的背景中来考察中国古代诗歌及诗论,才能更深入地把握其特质。因为,中国古代诗歌及诗论本身就是文化传统的重要的构成部......
"乐教",即乐感文化教育,从中国古代起就受到高度重视,因此才有"移风易俗,莫善于乐"之说。时至今日,当代的教育工作者更是赋予了"乐......
本文从李泽厚的乐感文化出发，分析了中国传统文学作品的悲剧艺术精神。中国作品中所表现的悲剧精神是一种哀而不伤的情感，缺乏西方的......
