今古文相关论文
汉代今文《尚书》有《尧典》，古文《尚书》虽多出《舜典》之目，但其内容仍包含于今文《尧典》之中。王莽立古文于学官，并以舜之后裔的......
2020年11月13—16日,汉唐典籍与历史文化学术研讨会暨中国历史文献研究会第41届年会在江苏徐州召开,与会专家学者共提交论文128篇......
汉末象数易学注经派兴起,胜过占筮派,荀爽的变易理论是重要内容.荀爽对今古文学派变易理论做了融汇与创新.一是超越《易纬》的不易......
作为经学"前史"的两部代表性著作,《史微》与《经学抉原》在经史关系、经子关系、今古文传统与写作风格等方面存在诸多差异.具体而......
<正> 敦煌在唐虞时代,系流沙三危地,《史记》"禹贡三危既宅"即古瓜州今之敦煌《书·舜典》"窜三苗于三危",《禹贡》"导黑水于三危......
在中国学术史的发展进程中 ,《礼记》的编撰过程一直是一个聚讼纷争的问题 ,本文试图在前人考证的基础上 ,辨析《礼记》之源流 ,提......
本文是《今文古文源流型研究》(一九五四年出版)一书后篇的第一、二、三章的译述。该书分前后两大篇,是一部洋洋巨著。因限于篇幅,......
后人说解《周易》时，常常从今古文的角度立论。其实，这当中多系误解：秦焚书而儒门《易》传之不绝，《周易》只有师法、家法之争，并无纯粹......
【正】 《辞海》是新中国成立以后的第一部综合性辞书,参加编写的主要是上海学术界,而全国学术界也予以很大的支持,蒙文通先生就对......
【正】 《说文解字后序》将孟氏《易》与《周官》、《左传》等书并列,称其为古文,与传统说法不合,遂造成千古讼案。据《汉书艺文志......
<正> 《古文尚书郑氏注笺释》是我师曹元弼先生晚年的巨著。师字谷孙,又字师郑,号叔彦,江苏吴县(今苏州市)人。幼年好《毛诗》,读......
期刊
【正】 东汉末年,郑玄杂糅今古文之说,打破两汉经学注释的门户之见。以后的经学家继承这一学风,摈弃墨守一家陈规的陋习,注意兼采......
【正】 司马迁的《史记》作于汉武帝时代,正值经学在中国历史上开始崛起的时期。作为一部既能在相当程度上反映时代学术水平又能从......
【正】 东汉许慎的《说文解字》是在汉代经学蓬勃兴起的背景下产生的一部带总结性的文字学著作.它的主要内容固然是全面、系统地解......
我正式的宣示我的意见吧。经是可以研究的,但是绝对不可以迷恋的;经是可以让国内最少数的学者去研究,好象医学者检验粪便,化学者......
【正】 明崇祯十六年癸未(1643),二十六岁.春,寓南京。李自成转破承天,据襄阳,称新顺王;左良玉为避李自成,拥众东下,驻九江。以粮......
马融的经学著述十分丰富，范围也十分广泛，几乎涵盖了当时的“五经”。马融经学的立足点是古文经学，他在为经书作注时，多采用古文本，重视......
【正】先师吴承仕先生的一生，正如王西彦老同学所概括的一句话——从学者到战士。关于吴先生的生平事迹，张致祥、余修等同志已写了好......
建构升降象数逻辑是荀爽易学的重要任务。为此,他本于古文兼取今文,在卦序问题上将宇宙本体论下的乾坤并列与宇宙生成论下的乾坤分......
一、集注讲义理也讲训诂 在训诂学上,过去通常说汉儒讲训诂,不讲义理;宋儒讲义理,不讲训诂。这个说法似过于笼统,有点绝对化,因为......
<正> 《诗经》中的《邶》、《鄘》、《卫》三国风都作于卫并邶、鄘之后,实际上都是卫国的诗篇,但传世经本没有独标为《卫》,却分标......
【正】 日本泷川资言先生根据流传在日本的《史记》旧钞本,参考三家注以及后来特别是清代研究《史记》的有关著述,于一九三四年编......
<正> 西周初年,武王逝世后,成王年幼,东方未定,此时周公的地位极端重要,没有他的辅佐,灭殷后的动荡局面,何去何从,尚不可知。但周......
【正】 康有为利用今文经学,宣传维新变法,已为人所公许;康有为早年"酷好《周礼》",尊事周公,却未为人注视。康有为是一八八八年第......
<正>读胡适日记,觉得其中有些材料颇有一点意思。下边随手摘录一些,也许会有读者感兴趣。自述作文经验1934年3月1日:想为《大公报......
以《教学通义》为切入点,作前后延伸,可以了解康有为早期经学思想的来路与去向。康有为早年对周公的尊崇系受到章学诚“六经皆史”......
<正> 一、关于《诗经》的话(代序)《诗经》是我国最古的一部诗歌总集,也是反映上古社会生活的一部百科全书.《易》、《书》、《诗......
<正>在古代历史文献中,《尚书》的文字歧异现象十分突出.《尚书》各篇的异文别字少则几个,多则几十个.开篇《尧典》的第一节“平章......
前人认为郑玄《尚书注》"兼采今古文",但是单凭存世文献,辨别郑注哪些属于今文经说、哪些属于古文经说是个难题。而近年新出的清华......
<正> 《尚书·尧典》归入“虞书”是一个显而易见的矛盾。《尚书》是按时代先后编次的,《史记·孔子世家》云:孔子“序书传,上纪唐......
<正> 《尚书·尧典》说:“克明俊德,以亲九族。”汉代今文、古文两家对于“九族”的说法完全二样: (一)欧阳·夏侯的今文说,“父族......
将新出清华简《金縢》与传世本及其他文献进行比较,可证成王即位时已为少年,"襁褓说"不能成立;周公"居东"为"避居"而非"东征"。汉......
两汉经学具有丰富的解释学意义。今古文经学的争论始于社会文化的转型期,以及由此造成的文字、文本的歧出。个人利益在争论中起到......
