《利玛窦中国札记》相关论文
中古时期,中国和西方的文化交流因元王朝西征而打开局面,传教士、旅行者、商人等不同身份的西方人纷纷来到中国大地,书写关于中国......
【正】 曾经想学画,也随手买过一些画谱,都是翻刻本,且多已丢失,那是半个世纪以前的事了。现在有时不免要拿出来向同好炫耀的则有......
<正> 五四运动是一个反帝反封建的爱国运动,又是一个思想解放运动,今天我们纪念五四七十周年,对先驱者的丰功伟绩深表崇敬和感激......
早期的东南亚华人穆斯林廖大珂今天的东南亚，马来人信奉伊斯兰教，华人崇尚儒家文化，两者似乎是泾渭分明。然而在伊斯兰教传播的初期，情......
简述意大利耶稣会传教士利玛窦的生平和经历,入华后遵从中国风俗、潜心儒家思想、广交各地文人,所采用天主教儒学化的传教方式,世......
利玛窦和北京魏开肇利玛窦是十六世纪和十七世纪之交的西方杰出传教士，也是一位学贯东西的著名国际学人，以天文学家、数学家、地理学......
<正> 地理大发现后,欧洲人经由新航路来到中国.面对突如其来的异质文化,先民有的排斥、拒绝、厌恶、抨击,也有好奇、有趣、试用、......
欧洲人对江西的早期闻见与介绍□吴孟雪欧洲人认识江西，始自１６世纪之后，确切地说，应是１６世纪下半叶，但这并不是说在此之前就没有欧人到过江......
1614年，天主教耶稣会士金尼阁（NicolasTrigault）将利玛窦（MatteoRicci）在中国传教期间用意大利文撰写的札记译成拉丁文，次年在德国出版，题......
利玛窦眼中的中国茶文化具有丰富的内涵和要义。茶在中国广泛种植,在对外贸易上价格昂贵,成为富饶物产的象征,这为西方国家侵略中......
中国人的集体人格应该是什么样的呢？这个问题,既带有历史性、现实性,又带有理想性。显然,这种集体人格必然与其他民族很不一样。我......
冯应京与利玛窦康志杰明朝万历二十八年（１６００年），驻武昌税使太监陈奉“横行楚中，发象抄家，杀人焚尸，极其修毒”①。湖广巡抚支可大和百官“乃......
明朝来华的有名传教士意大利人利玛窦在他的《利玛窦中国札记》第一卷第五章《关于中国的人文科学、自然科学及学位的运用》中如此......
中国传统文化中心意识之批判赵红梅徐长林一中国传统文化中心意识，一言以蔽之，就是认为，中国是世界的中心。这种中心意识不仅是地理上......
《利玛窦中国札记》从一个西方传教士角度记载了明朝中晚期民间服饰的主要面貌,涉及男女各个阶层的首服、主服、足服等各个品类,并......
利玛窦十分重视书面表达在人际交往和传教中的作用，他有着很．强的写作能力，因而一本《利玛窦中国札记》，不仅将其在华的近三十年经历娓......
《利玛窦中国札记》一书用具体生动的事例描述了明代司法制度的部分事实，展示了它的种种弊端，表现在：皇帝拥有最高司法权和决断权，刑部......
意大利耶稣会士利玛窦在明神宗万历年间来到中国,其遗著《利玛窦中国札记》一书记述了他在中国28年的传教生涯。以一个西方传教士......
<正>一、绪论对于13世纪末的意大利威尼斯人来说,马可·波罗(Marco Polo,1254—1324)在热那亚监狱中口述的《游记》(新译本作“行......
<正> 历史上到中国来的欧洲人中间,马可·波罗和利玛窦是最为人们熟知的两个名字。广西师范大学出版社出版的《利玛窦中国札记》(......
