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二、作为诗人和诗论家的王子——
王力先生不止一次地说自己“是一个不会写诗的人”，“不是诗人”，这自然是王力先生的谦虚。《龙虫并雕斋诗集》表明，王力先生不是“不会写诗”，而是很会写诗；王力先生哪里“不是诗人”?他乃是一位经常诗兴大发、出口成章、才华横溢的诗人。当然，他不是一位专业诗人，而是一位业余诗人。如前所说，他的专业是他的语言学，他的翻译、诗歌、散文统统都是“业余”，都在“龙虫并雕斋”中占据从属地位。从这个意义上说，王力先生不承认自己是“诗人’倒也有几分是“写实”，而不全是谦虚，何况王力先生所写，又几乎全是古诗词呢?
说起古诗词，话就长了。“五四”之后，写古诗词曾一度被讥为“骸骨的迷恋”，被认为是一种复古倒退行为。即使兴起写上几首，也没有地方发表，只能锁在抽屉里，自我欣赏，或者在酒席宴前吟诵给三五知己。在一些新文学家看来，作为一种诗歌形式，古诗词已经死亡，不会再有艺术生命了。鲁迅先生就曾说：“我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。这当然是一种幽默，不乏半开玩笑的性质。因为是写给友人的书信，是不妨开开玩笑的。但玩笑中也有严肃和认真，认为今人写古诗难以企及唐人水准，大概并非不是鲁迅的本意。而这样一种意见，在新文学作家中，恐个白也具有一定的代表性，绝非鲁迅所独有。本文无力也无法全面论述鲁迅上述意见的得失，但有一点似乎可以肯定：今人的古诗创作，无论如何是无法从总体上超越唐诗了。就此而言，鲁迅的上述意见确平具有总体上的科学性。“五四”之后，提倡新诗，应该说也是中国文学(特别是诗歌)发展白勺历史使然，唐诗宋词发达的黄金时代毕竟已经一去不返了。然而，无法从总体上超越唐诗宋词，不等于说今人不可以再写古诗词，更不等于说今人也写不出一首好的古诗词了。任何诗歌形式都只不过是感情表达的方式，只要感情真挚(最好激情澎湃)，才华横溢，又掌握了必要的写作技巧，运用任何的诗歌样式，应该说都是可以写出好诗的。艾青可以写出他的自由体新诗《大堰河，我的保姆》，闻一多可以写出他的“半格律师”《死水》和《红烛》，毛泽东可以写出古典诗词《七律·长征》和《沁园春·雪》。即使鲁迅先生自己的古诗写作，又何尝不是佳篇连连呢?这就说明，古诗词并未死亡，尚有艺术生命力，就看您是否善于驾驭它的艺术形式，并具有足够的激情和才情了。对于王力先生的古诗词，也必须作如是观。
在《龙虫并雕斋诗集》的《自序》中，王力先生追述了自己从小热爱古诗词的家学渊源，也介绍了青年时代习作古诗的经过。从中不难看出，他的古诗词的根底是相当深厚的。收入集中的两首早年习作《中秋望月》和《十月刈禾》，已经表现了对古诗写作技巧的熟稔。之后的六十多年中，除了留学法国的五年外，王先生一直未曾中断古诗词的写作。特别在粉碎“四人帮”和改革开放之后，王先生的古诗写作更进入鼎盛期。《龙虫并雕斋诗集>共收入古诗91题104首，1974年之前的仅有16题18首，仅占约1／5。国家形势的好转，个人心情的舒畅，激发了作者的诗情，单单1982年，他就写了32首。王力先生说，自己遵循的是“诗言志”的古训。他的诗的确是言之有物、耐人寻味的“言志”之作，不空洞无物，也不无病呻吟。
如果容许我们稍稍分类，王先生的一百多首诗大致可分这样几类：一是个人抒情诗(赠人、怀人、怀古等)，共约45首，几占全部诗作之半。它们是诗情最浓郁、感情最真挚的心灵的歌唱，最能代表王力先生的诗歌特点和水平，也最具感人力量。
比如写于1927年的七言古风诗《悼静安师》，便对自己投昆明湖自杀的导师王国维先生发表了由衷的哀悼。诗歌结尾云：“似此良师何处求?山颓梁坏恨悠悠。一自童时哭王父，十年忍泪为公流!”诗中也委婉批评了王国维甘当遗老，为清朝殉葬，但他还是忘不了恩师的教诲，忍不住“十年忍泪为公流”了。
这样的王氏“悼亡诗”，王力先生还写了《哭元任师》《哭莘田》《怀一多》《忆佩弦》《挽田汉》《五哀诗》(哀老舍、翦伯赞、吴哈、周予同、刘明遂)等，皆情真意切，还原了这些文化名人的音容笑貌。其中，最感人的是《怀一多》与《忆佩弦》：
《怀一多》
旷世奇才有令名，诗人烈士两蜚声，
心思聪敏天生就，肝胆刚强铁铸成
注屈笺唐精髓得，横眉拍案鬼神惊
玉溪妙笔常山舌，激发群伦万古情、
《忆佩弦》
促膝论文在北院，鸡呜风西滞南疆
同心惠我金兰谊，知己蒙君琬琰章
子厚记游清见底，伯荑耻粟永流芳
荷塘月色今犹昔，秋水伊人已渺茫
既是同事，又是朋友，一起度过抗战八年的艰苦岁月，但眼看着闻一多拍案而起却倒在罪恶特务的枪弹下，朱自清坚决不领美国救济粮终至贫病而死。诗人的哀痛与愤怒交进而发，怎能不感人肺腑呢?
除“悼亡友”外，王力先生还写了一些与友人的交往诗(如《叶圣陶先生过访》)，为学界泰斗的祝寿诗(如《马寅初先生百岁志庆》)，为青年学子的劝勉诗(如《送袁行霈赴日讲学》)等，这些抒怀之作亦皆语重心长，诗兴盎然。由于篇幅所限，无法一一剖析。他的写给老伴儿夏蔚霞女士的《赠内》以及几首《赠儿》《赠女》和那首写给小孙子的《幼孙》，因为接受对象是自己的亲人，这些诗的感人程度和角度又“另具别肠”了。这里不妨看一看《赠内》和《幼孙》：
《赠内》
甜甜苦苦两人尝，四十五年情意长
七省奔波逃犷狁，一灯如豆伴凄凉，
红羊溅汝鲛绡泪，白药医吾铁杖伤
今日桑榆晚景好，共祈百岁老鸳鸯，
《幼孙》
老幼相差八十年，童颜白发两相怜
出门频把爷爷唤，领路常将奶奶牵
手按鳌头骑石上，掌摩猫背戏阶前，
儿歌唱了听音乐，倦抱麒麟自在眠
俗话说“贫贱夫妻百事哀”，《赠内》表达的正是这种情怀。或日：王先生学坛大师，威加海内外，何“贫贱”而?但诗中明明写的是“七省奔波逃严狁(指日寇)，一灯如豆伴凄凉。红羊溅汝鲛绡泪，白药医吾铁杖伤。”万里逃难，七省奔波，一灯如豆，凄凉度日，加之“文革”中的迫害和摧残，这些苦难老夫妇都尝过了。这岂不比“贫贱”更加难熬?然而，诗的主调是乐观、开朗、幸福、甜蜜的。特别终联“今日桑榆晚景好，共祈百岁老鸳鸯”，更是生花妙笔，写尽了老夫老妻“四十五年”的深长情意，也写尽了老夫老妻对健康长寿的美好向往。这样的赠内诗，在同类同体诗歌中，似可夺冠矣!《幼孙》则表现了一位老学者、老爷爷对孙辈的爱抚，写尽了幼孙的活泼、天真。“童颜白发”相映成趣，似亦可作描摹幼儿诗的范本。 二是政治抒情诗，大约也有三十几首。政治抒情和个人抒怀本来难解难分，因为“抒情”“抒怀”者皆属一人也。然而个人抒怀题材范围较小，不外家人、亲戚和师友；而政治抒情则多写党国大事，世界风云。像《悼念周总理》(1976)、《悼念毛主席》(1976)、《粉碎“四人帮”》(1976)、《怀陈毅同志》(1978)、《四化颂》(1980)、《中国共产党成立六十周年》(1981)等，皆然。这类诗很难写好，因为容易流为空泛，甚至喊口号，说大话，变成“善颂善祷”，让人摇头。王先生的这几十首虽然也有祝有祷，但却不让人摇头，而令人喜爱，因为每首诗说的都是真话、大实话，发自内心，也就和那些个人抒怀并驾齐驱了。特别让人感动的是诗人在“文革”中饱受折磨，“铁杖”伤身，但他却不改其志，仍能坚信国家的美好前途，仍能科学评价一代伟人毛主席的是非功过，这实在是难能可贵!因此，这些诗也就具备了极大的可读性。其中，《悼念周总理》《悼念毛主席》《怀陈毅同志》《赠朱光》等，皆不失为佳作。
第三类就是纪游诗、题跋诗了，其中，也不乏佳作。篇幅所限，仅举二例：一是《登长城最高处》：“老翁忽发少年狂，要把长城好汉当。历井扪参惊碧眼，拿云挹翠俯高岗。秦皇雄略留墙堞，李广威名震朔方。当代更多檀道济，边防今有健儿郎。”那种老当益壮的精神状态和热爱祖国的深厚感情，实在廉顽立懦，让人敬佩。二是《题蒲松龄故居》：“穷愁自古铸文豪，穷到极时风格高。砭俗刺奸凭妙笔，灵狐山鬼续离骚”。蒲氏地下有知，会不会惊呼：“知我者，博白王生也!”
至于王力先生诗歌的声律之美，恕我避而不谈，因为我对声律一窍不通，实在不敢妄言。好在有王力先生的《汉语诗律学》《诗词格律》《诗词格律十讲》等专著以及《王力诗论》在，人们不难比照欣赏，又何劳不才妄作解人呢?!
《汉语诗律学》《诗词格律》《诗词格律十讲》等专著，奠定了王力先生中国古典诗歌评论家的历史地位，毋庸赘言。如何让中国古典诗歌的声律美在现代焕发异彩，这也是王力先生多年关注的课题。早在上世纪五十年代末、六十年代初，他就写了《中国格律诗的传统和现代格律诗的问题》《诗律余论》《中国古典文论中谈到的语言形式美》《略论语言形式美》等论文，试图解决古典诗歌的声韵美以及诗歌形式的古为今用问题。他指出：
要建立现代格律诗，必须从历史发展看问题。重视中国诗的传统也就是重视格律诗的民族特点，这是历史发展问题的一方面：但是，我们不能墨守成规；语言发展了，现代格律诗也不能不跟着发展，所以我们要重视格律诗的时代特点，这是历史发展问题的另一方面。可以肯定地说，现代格律诗应该是从中国的传统的基础上，结合时代特点建立起来的。
对于格律和技巧的关系、“民歌体”和“歌谣体”应不应分开、外国诗的声律可否应用于我们的诗歌创作等问题，王力先生也都发表了独到的见解。特别值得称道的是，他把中国古典诗歌的语言形式美概括为“整齐的美”“抑扬的美”和“回环的美”，为中国新诗创作提供了宝贵的借鉴。难怪著名元曲专家王季思先生说：
了一先生是我国杰出的语言学家，有些鸿编巨制，早已传播中外：《诗论》里收的是他历年在报刊发表的论诗歌语言美的文章，以及部分赏析古今词篇的散论。这些文章篇幅大都不长，而内容包涵深广，说理透辟明快，而论述平易近人，它在诗词格律方面给读者以可靠的有用的知识，同时在治学态度和科研方法上给读者以有益的启示……了一先生的《诗论》和遗诗在语言学及诗词欣赏方面为我们提供了精美的精神营养品。
收在《王力诗论》中的王力诗题共56首，大多已收入《龙虫并雕斋诗集》，但也有一些诗集出版之后的新作、佳作，特别那首白话自由体新诗《我为什么这样欢笑》，简直可以媲美艾青的《大堰河，我的保姆》了。(未完待续)
王力先生不止一次地说自己“是一个不会写诗的人”，“不是诗人”，这自然是王力先生的谦虚。《龙虫并雕斋诗集》表明，王力先生不是“不会写诗”，而是很会写诗；王力先生哪里“不是诗人”?他乃是一位经常诗兴大发、出口成章、才华横溢的诗人。当然，他不是一位专业诗人，而是一位业余诗人。如前所说，他的专业是他的语言学，他的翻译、诗歌、散文统统都是“业余”，都在“龙虫并雕斋”中占据从属地位。从这个意义上说，王力先生不承认自己是“诗人’倒也有几分是“写实”，而不全是谦虚，何况王力先生所写，又几乎全是古诗词呢?
说起古诗词，话就长了。“五四”之后，写古诗词曾一度被讥为“骸骨的迷恋”，被认为是一种复古倒退行为。即使兴起写上几首，也没有地方发表，只能锁在抽屉里，自我欣赏，或者在酒席宴前吟诵给三五知己。在一些新文学家看来，作为一种诗歌形式，古诗词已经死亡，不会再有艺术生命了。鲁迅先生就曾说：“我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手”。这当然是一种幽默，不乏半开玩笑的性质。因为是写给友人的书信，是不妨开开玩笑的。但玩笑中也有严肃和认真，认为今人写古诗难以企及唐人水准，大概并非不是鲁迅的本意。而这样一种意见，在新文学作家中，恐个白也具有一定的代表性，绝非鲁迅所独有。本文无力也无法全面论述鲁迅上述意见的得失，但有一点似乎可以肯定：今人的古诗创作，无论如何是无法从总体上超越唐诗了。就此而言，鲁迅的上述意见确平具有总体上的科学性。“五四”之后，提倡新诗，应该说也是中国文学(特别是诗歌)发展白勺历史使然，唐诗宋词发达的黄金时代毕竟已经一去不返了。然而，无法从总体上超越唐诗宋词，不等于说今人不可以再写古诗词，更不等于说今人也写不出一首好的古诗词了。任何诗歌形式都只不过是感情表达的方式，只要感情真挚(最好激情澎湃)，才华横溢，又掌握了必要的写作技巧，运用任何的诗歌样式，应该说都是可以写出好诗的。艾青可以写出他的自由体新诗《大堰河，我的保姆》，闻一多可以写出他的“半格律师”《死水》和《红烛》，毛泽东可以写出古典诗词《七律·长征》和《沁园春·雪》。即使鲁迅先生自己的古诗写作，又何尝不是佳篇连连呢?这就说明，古诗词并未死亡，尚有艺术生命力，就看您是否善于驾驭它的艺术形式，并具有足够的激情和才情了。对于王力先生的古诗词，也必须作如是观。
在《龙虫并雕斋诗集》的《自序》中，王力先生追述了自己从小热爱古诗词的家学渊源，也介绍了青年时代习作古诗的经过。从中不难看出，他的古诗词的根底是相当深厚的。收入集中的两首早年习作《中秋望月》和《十月刈禾》，已经表现了对古诗写作技巧的熟稔。之后的六十多年中，除了留学法国的五年外，王先生一直未曾中断古诗词的写作。特别在粉碎“四人帮”和改革开放之后，王先生的古诗写作更进入鼎盛期。《龙虫并雕斋诗集>共收入古诗91题104首，1974年之前的仅有16题18首，仅占约1／5。国家形势的好转，个人心情的舒畅，激发了作者的诗情，单单1982年，他就写了32首。王力先生说，自己遵循的是“诗言志”的古训。他的诗的确是言之有物、耐人寻味的“言志”之作，不空洞无物，也不无病呻吟。
如果容许我们稍稍分类，王先生的一百多首诗大致可分这样几类：一是个人抒情诗(赠人、怀人、怀古等)，共约45首，几占全部诗作之半。它们是诗情最浓郁、感情最真挚的心灵的歌唱，最能代表王力先生的诗歌特点和水平，也最具感人力量。
比如写于1927年的七言古风诗《悼静安师》，便对自己投昆明湖自杀的导师王国维先生发表了由衷的哀悼。诗歌结尾云：“似此良师何处求?山颓梁坏恨悠悠。一自童时哭王父，十年忍泪为公流!”诗中也委婉批评了王国维甘当遗老，为清朝殉葬，但他还是忘不了恩师的教诲，忍不住“十年忍泪为公流”了。
这样的王氏“悼亡诗”，王力先生还写了《哭元任师》《哭莘田》《怀一多》《忆佩弦》《挽田汉》《五哀诗》(哀老舍、翦伯赞、吴哈、周予同、刘明遂)等，皆情真意切，还原了这些文化名人的音容笑貌。其中，最感人的是《怀一多》与《忆佩弦》：
《怀一多》
旷世奇才有令名，诗人烈士两蜚声，
心思聪敏天生就，肝胆刚强铁铸成
注屈笺唐精髓得，横眉拍案鬼神惊
玉溪妙笔常山舌，激发群伦万古情、
《忆佩弦》
促膝论文在北院，鸡呜风西滞南疆
同心惠我金兰谊，知己蒙君琬琰章
子厚记游清见底，伯荑耻粟永流芳
荷塘月色今犹昔，秋水伊人已渺茫
既是同事，又是朋友，一起度过抗战八年的艰苦岁月，但眼看着闻一多拍案而起却倒在罪恶特务的枪弹下，朱自清坚决不领美国救济粮终至贫病而死。诗人的哀痛与愤怒交进而发，怎能不感人肺腑呢?
除“悼亡友”外，王力先生还写了一些与友人的交往诗(如《叶圣陶先生过访》)，为学界泰斗的祝寿诗(如《马寅初先生百岁志庆》)，为青年学子的劝勉诗(如《送袁行霈赴日讲学》)等，这些抒怀之作亦皆语重心长，诗兴盎然。由于篇幅所限，无法一一剖析。他的写给老伴儿夏蔚霞女士的《赠内》以及几首《赠儿》《赠女》和那首写给小孙子的《幼孙》，因为接受对象是自己的亲人，这些诗的感人程度和角度又“另具别肠”了。这里不妨看一看《赠内》和《幼孙》：
《赠内》
甜甜苦苦两人尝，四十五年情意长
七省奔波逃犷狁，一灯如豆伴凄凉，
红羊溅汝鲛绡泪，白药医吾铁杖伤
今日桑榆晚景好，共祈百岁老鸳鸯，
《幼孙》
老幼相差八十年，童颜白发两相怜
出门频把爷爷唤，领路常将奶奶牵
手按鳌头骑石上，掌摩猫背戏阶前，
儿歌唱了听音乐，倦抱麒麟自在眠
俗话说“贫贱夫妻百事哀”，《赠内》表达的正是这种情怀。或日：王先生学坛大师，威加海内外，何“贫贱”而?但诗中明明写的是“七省奔波逃严狁(指日寇)，一灯如豆伴凄凉。红羊溅汝鲛绡泪，白药医吾铁杖伤。”万里逃难，七省奔波，一灯如豆，凄凉度日，加之“文革”中的迫害和摧残，这些苦难老夫妇都尝过了。这岂不比“贫贱”更加难熬?然而，诗的主调是乐观、开朗、幸福、甜蜜的。特别终联“今日桑榆晚景好，共祈百岁老鸳鸯”，更是生花妙笔，写尽了老夫老妻“四十五年”的深长情意，也写尽了老夫老妻对健康长寿的美好向往。这样的赠内诗，在同类同体诗歌中，似可夺冠矣!《幼孙》则表现了一位老学者、老爷爷对孙辈的爱抚，写尽了幼孙的活泼、天真。“童颜白发”相映成趣，似亦可作描摹幼儿诗的范本。 二是政治抒情诗，大约也有三十几首。政治抒情和个人抒怀本来难解难分，因为“抒情”“抒怀”者皆属一人也。然而个人抒怀题材范围较小，不外家人、亲戚和师友；而政治抒情则多写党国大事，世界风云。像《悼念周总理》(1976)、《悼念毛主席》(1976)、《粉碎“四人帮”》(1976)、《怀陈毅同志》(1978)、《四化颂》(1980)、《中国共产党成立六十周年》(1981)等，皆然。这类诗很难写好，因为容易流为空泛，甚至喊口号，说大话，变成“善颂善祷”，让人摇头。王先生的这几十首虽然也有祝有祷，但却不让人摇头，而令人喜爱，因为每首诗说的都是真话、大实话，发自内心，也就和那些个人抒怀并驾齐驱了。特别让人感动的是诗人在“文革”中饱受折磨，“铁杖”伤身，但他却不改其志，仍能坚信国家的美好前途，仍能科学评价一代伟人毛主席的是非功过，这实在是难能可贵!因此，这些诗也就具备了极大的可读性。其中，《悼念周总理》《悼念毛主席》《怀陈毅同志》《赠朱光》等，皆不失为佳作。
第三类就是纪游诗、题跋诗了，其中，也不乏佳作。篇幅所限，仅举二例：一是《登长城最高处》：“老翁忽发少年狂，要把长城好汉当。历井扪参惊碧眼，拿云挹翠俯高岗。秦皇雄略留墙堞，李广威名震朔方。当代更多檀道济，边防今有健儿郎。”那种老当益壮的精神状态和热爱祖国的深厚感情，实在廉顽立懦，让人敬佩。二是《题蒲松龄故居》：“穷愁自古铸文豪，穷到极时风格高。砭俗刺奸凭妙笔，灵狐山鬼续离骚”。蒲氏地下有知，会不会惊呼：“知我者，博白王生也!”
至于王力先生诗歌的声律之美，恕我避而不谈，因为我对声律一窍不通，实在不敢妄言。好在有王力先生的《汉语诗律学》《诗词格律》《诗词格律十讲》等专著以及《王力诗论》在，人们不难比照欣赏，又何劳不才妄作解人呢?!
《汉语诗律学》《诗词格律》《诗词格律十讲》等专著，奠定了王力先生中国古典诗歌评论家的历史地位，毋庸赘言。如何让中国古典诗歌的声律美在现代焕发异彩，这也是王力先生多年关注的课题。早在上世纪五十年代末、六十年代初，他就写了《中国格律诗的传统和现代格律诗的问题》《诗律余论》《中国古典文论中谈到的语言形式美》《略论语言形式美》等论文，试图解决古典诗歌的声韵美以及诗歌形式的古为今用问题。他指出：
要建立现代格律诗，必须从历史发展看问题。重视中国诗的传统也就是重视格律诗的民族特点，这是历史发展问题的一方面：但是，我们不能墨守成规；语言发展了，现代格律诗也不能不跟着发展，所以我们要重视格律诗的时代特点，这是历史发展问题的另一方面。可以肯定地说，现代格律诗应该是从中国的传统的基础上，结合时代特点建立起来的。
对于格律和技巧的关系、“民歌体”和“歌谣体”应不应分开、外国诗的声律可否应用于我们的诗歌创作等问题，王力先生也都发表了独到的见解。特别值得称道的是，他把中国古典诗歌的语言形式美概括为“整齐的美”“抑扬的美”和“回环的美”，为中国新诗创作提供了宝贵的借鉴。难怪著名元曲专家王季思先生说：
了一先生是我国杰出的语言学家，有些鸿编巨制，早已传播中外：《诗论》里收的是他历年在报刊发表的论诗歌语言美的文章，以及部分赏析古今词篇的散论。这些文章篇幅大都不长，而内容包涵深广，说理透辟明快，而论述平易近人，它在诗词格律方面给读者以可靠的有用的知识，同时在治学态度和科研方法上给读者以有益的启示……了一先生的《诗论》和遗诗在语言学及诗词欣赏方面为我们提供了精美的精神营养品。
收在《王力诗论》中的王力诗题共56首，大多已收入《龙虫并雕斋诗集》，但也有一些诗集出版之后的新作、佳作，特别那首白话自由体新诗《我为什么这样欢笑》，简直可以媲美艾青的《大堰河，我的保姆》了。(未完待续)