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摘 要：“爱国”是永恒的话题，“爱国，爱民”是中国华民族的传统美德。中国土壤上的每一个少数民族的爱国思想与文学作品深受我国古典诗人与作家的影响。本文，我国少数民族爱国诗人铁依甫江·艾里耶夫的爱国思想与它的来源为主进行探讨。
关键词：古典诗人;屈原;铁依甫江·艾里耶夫;影响
一直以来，“祖国”和“爱国主义”都是国内外文艺作品中经久不衰的主题，可谓是人类最真实、最纯洁感情的精髓之作。20世纪50年代后期，新疆少数民族当代诗歌创作迎来了黄金时期，中华人民共和国的成立和党的民族政策的进一步落实以及“百花齐放、百家争鸣”文艺方针的实施，都为少数民族诗歌创作的繁荣发展创造了良好的政治文化环境。从新疆少数民族诗歌创作的思想内容上来看，新疆少数民族当代诗歌创作中“爱国、爱民、歌颂民族团结和幸福生活”等题材的诗作成为了二十世纪 50-60 年代诗歌的主旋律。
拿破仑关于“人类的品德”指出“爱国心”才是人类最崇高的品德。从这一观点来看，我国少数民族当代诗人铁依甫江·艾里耶夫算得上是一位品德高尚的诗人。因为，他在44年的诗歌创作生涯中，始终怀揣一颗“爱国心”，歌颂祖国、歌颂党，赞美民族团结与人民的幸福生活。他在我国当代少数民族文学诗坛上创作了大量的爱国主题诗歌，因此被誉为爱国诗人。那么，这里就出现一个问题那就是“诗人的爱国思想从哪里来？”、“怎么形成？”、“为什么他诗歌中的爱国情怀跟同代的其他诗人比，他的诗作就那么突出？”。
弗洛伊德与荣格的理论和观点给我们提供了分析铁依甫江“爱国主义思想”由来的新视角。从荣格的“原型批评”理论来看，铁依甫江·艾里耶夫的“爱国思想”中华传统美德中很早就有的，铁依甫江只不过是对这种世世代代继续下来的心里经验继承了而已。又在诗作中重新把它体现出来了。换句话说，中华传统美德与传统文化是铁依甫江·艾里耶夫“爱国主义”思想的原型。
中华民族是一个有着许许多多传统美德的优秀民族，钱逊先生关于“传统美德”说到：“忧国忧民、敬老爱幼、尊师重道、温、良、恭、让等都是传统美德。”① 确实，“忧国忧民”是中华民族历来传承的优秀传统美德。在我国各类体裁的文学作品中无不体现出“爱国、爱民、爱家乡”的主题。“我国古典爱国诗歌发端于春秋战国时期的《诗经》和《楚辞》”②战国时期的诗人屈原、唐代诗人杜甫、大文豪郭沫若、作家闻一多等爱国诗人的诗作中，都呈现出了爱国思想。尤其是，屈原的爱国情怀是中华民族爱国思想的重要渊源。
习近平总书记关于文艺指出 “文艺是不同国家和不同民族之间相互了解和沟通的最好方式。”
③文学翻译活动是一种跨文化、跨地域的文学文化交流活动。是译者通过文学语言，对原作文学意境进行创造性表现的过程。季羡林先生说“人类文化发展的动力--就是文化交流。”④ 文学翻译不仅是个体文学家和民族文学繁荣发展的必由之路，也对不同语言、不同民族甚至不同文化之间的交流与知识传播具有非凡的作用。翻译家的翻译作品，对传播原文作品中的知识与文化，促进两种文化之间的交流具有重要作用。任何一种思想、观念都不会凭空产生，少数民族文化都是在中华文化的基础上形成与发展的。他们的民族意识和思想体系都深受中华文化的影响。铁依甫江·艾里耶夫的“愛国思想”也注定要受到我国古典爱国主义诗人与现当代文人作家们的影响，尤其是我国古典爱国诗人屈原的爱国思想对铁依甫江的影响颇深。叶圣陶认为：“读别国的文艺品，最重要的在领略他们的思想和感染他们的情绪”⑤大量的研读国内外作品会直接影响到作家的思想、表现手法等。铁依甫江·艾里耶夫 1979 年曾与浩冠忠一起翻译过屈原的著作——《离骚》，正所谓翻译创作也是一个再创作的过程那般，他在翻译《离骚》的过程中得到了深刻地领会屈原爱国思想的机会。文中屈原表现出的那种忧国忧民、与国家共存亡的爱国情怀深深的打动了铁依甫江。此后一个时期的诗歌就主要以赞美祖国大地上出现的新气象、新形势为题材。后来他还勇于借鉴我国现当代著名作家与诗人们的作品，进一步感受他们的作品中蕴涵的爱国主义思想。可以说，铁依甫江·艾里耶夫的“爱国思想”是我国传统美德与中华民族精神的延续。因为，中华民族精神是中华文化优秀传统的集中体现，它的内容包括“爱国主义的民族情怀、团结统一的价值取向、贵和尚中的思想模式、自强不息的进取意识、科学民主的现代精神等。”⑥ 他作为一名诗人，让思想滋养于中华文化的优秀传统，使思想为国家和人民服务。他的“爱国思想”跟中华民族的传统美德与民族精神存在着密不可分的关系。
注释：
[1]钱逊：《关于马克思主义与传统文化关系的几点想法》，学术月刊，1996 年第 5 期，第 25页
[2]龚红林，何轩：《中国古典诗歌爱国主义传统流变及其检视》，武汉理工大学学报 2004 年第六期，第 78 页
[3]习近平 2014 年 10 月 15 日在文艺工作座谈会上的讲话
[4]季羡林：《比较文学与民间文学》，北京大学出版社 1991 年版，第 362 页
[5]叶圣陶：《文艺谈·二十》，《叶圣陶论创作》，上海文艺出版社 1982 年 1 月版，第39页
[6]李宗桂：《中国文化精神与中华民族精神的若干问题》，社会科学战线 2006 年第一期 157页，
作者简介：
祖木来提汗·阿里木 女，新疆乌鲁木齐83001 （新疆财经大学基础学院教师，文学博士）， 研究方向中国现当代文学
关键词：古典诗人;屈原;铁依甫江·艾里耶夫;影响
一直以来，“祖国”和“爱国主义”都是国内外文艺作品中经久不衰的主题，可谓是人类最真实、最纯洁感情的精髓之作。20世纪50年代后期，新疆少数民族当代诗歌创作迎来了黄金时期，中华人民共和国的成立和党的民族政策的进一步落实以及“百花齐放、百家争鸣”文艺方针的实施，都为少数民族诗歌创作的繁荣发展创造了良好的政治文化环境。从新疆少数民族诗歌创作的思想内容上来看，新疆少数民族当代诗歌创作中“爱国、爱民、歌颂民族团结和幸福生活”等题材的诗作成为了二十世纪 50-60 年代诗歌的主旋律。
拿破仑关于“人类的品德”指出“爱国心”才是人类最崇高的品德。从这一观点来看，我国少数民族当代诗人铁依甫江·艾里耶夫算得上是一位品德高尚的诗人。因为，他在44年的诗歌创作生涯中，始终怀揣一颗“爱国心”，歌颂祖国、歌颂党，赞美民族团结与人民的幸福生活。他在我国当代少数民族文学诗坛上创作了大量的爱国主题诗歌，因此被誉为爱国诗人。那么，这里就出现一个问题那就是“诗人的爱国思想从哪里来？”、“怎么形成？”、“为什么他诗歌中的爱国情怀跟同代的其他诗人比，他的诗作就那么突出？”。
弗洛伊德与荣格的理论和观点给我们提供了分析铁依甫江“爱国主义思想”由来的新视角。从荣格的“原型批评”理论来看，铁依甫江·艾里耶夫的“爱国思想”中华传统美德中很早就有的，铁依甫江只不过是对这种世世代代继续下来的心里经验继承了而已。又在诗作中重新把它体现出来了。换句话说，中华传统美德与传统文化是铁依甫江·艾里耶夫“爱国主义”思想的原型。
中华民族是一个有着许许多多传统美德的优秀民族，钱逊先生关于“传统美德”说到：“忧国忧民、敬老爱幼、尊师重道、温、良、恭、让等都是传统美德。”① 确实，“忧国忧民”是中华民族历来传承的优秀传统美德。在我国各类体裁的文学作品中无不体现出“爱国、爱民、爱家乡”的主题。“我国古典爱国诗歌发端于春秋战国时期的《诗经》和《楚辞》”②战国时期的诗人屈原、唐代诗人杜甫、大文豪郭沫若、作家闻一多等爱国诗人的诗作中，都呈现出了爱国思想。尤其是，屈原的爱国情怀是中华民族爱国思想的重要渊源。
习近平总书记关于文艺指出 “文艺是不同国家和不同民族之间相互了解和沟通的最好方式。”
③文学翻译活动是一种跨文化、跨地域的文学文化交流活动。是译者通过文学语言，对原作文学意境进行创造性表现的过程。季羡林先生说“人类文化发展的动力--就是文化交流。”④ 文学翻译不仅是个体文学家和民族文学繁荣发展的必由之路，也对不同语言、不同民族甚至不同文化之间的交流与知识传播具有非凡的作用。翻译家的翻译作品，对传播原文作品中的知识与文化，促进两种文化之间的交流具有重要作用。任何一种思想、观念都不会凭空产生，少数民族文化都是在中华文化的基础上形成与发展的。他们的民族意识和思想体系都深受中华文化的影响。铁依甫江·艾里耶夫的“愛国思想”也注定要受到我国古典爱国主义诗人与现当代文人作家们的影响，尤其是我国古典爱国诗人屈原的爱国思想对铁依甫江的影响颇深。叶圣陶认为：“读别国的文艺品，最重要的在领略他们的思想和感染他们的情绪”⑤大量的研读国内外作品会直接影响到作家的思想、表现手法等。铁依甫江·艾里耶夫 1979 年曾与浩冠忠一起翻译过屈原的著作——《离骚》，正所谓翻译创作也是一个再创作的过程那般，他在翻译《离骚》的过程中得到了深刻地领会屈原爱国思想的机会。文中屈原表现出的那种忧国忧民、与国家共存亡的爱国情怀深深的打动了铁依甫江。此后一个时期的诗歌就主要以赞美祖国大地上出现的新气象、新形势为题材。后来他还勇于借鉴我国现当代著名作家与诗人们的作品，进一步感受他们的作品中蕴涵的爱国主义思想。可以说，铁依甫江·艾里耶夫的“爱国思想”是我国传统美德与中华民族精神的延续。因为，中华民族精神是中华文化优秀传统的集中体现，它的内容包括“爱国主义的民族情怀、团结统一的价值取向、贵和尚中的思想模式、自强不息的进取意识、科学民主的现代精神等。”⑥ 他作为一名诗人，让思想滋养于中华文化的优秀传统，使思想为国家和人民服务。他的“爱国思想”跟中华民族的传统美德与民族精神存在着密不可分的关系。
注释：
[1]钱逊：《关于马克思主义与传统文化关系的几点想法》，学术月刊，1996 年第 5 期，第 25页
[2]龚红林，何轩：《中国古典诗歌爱国主义传统流变及其检视》，武汉理工大学学报 2004 年第六期，第 78 页
[3]习近平 2014 年 10 月 15 日在文艺工作座谈会上的讲话
[4]季羡林：《比较文学与民间文学》，北京大学出版社 1991 年版，第 362 页
[5]叶圣陶：《文艺谈·二十》，《叶圣陶论创作》，上海文艺出版社 1982 年 1 月版，第39页
[6]李宗桂：《中国文化精神与中华民族精神的若干问题》，社会科学战线 2006 年第一期 157页，
作者简介：
祖木来提汗·阿里木 女，新疆乌鲁木齐83001 （新疆财经大学基础学院教师，文学博士）， 研究方向中国现当代文学