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摘 要：王羲之的书法是自南北朝开始被渐渐关注的，南朝梁元昂在《古今书评》中评曰：“张芝惊奇，钟繇特绝，逸少鼎新，献之冠世，四贤共娄，洪芳不减。”在南朝宋时期，著名的书法家羊欣亦评其曰：“贵越群品，古今莫二，兼撮众法，备成一家。”南北朝时期，历代书法家都认为是行书里面的绝代佳作。称其为：“遒媚劲健，绝代更无。”
关键词：《兰亭序》;碑帖;王羲之;金石学
一、《兰亭序》在北宋时期文人间流行的原因
（一）金石学的发展
自宋太宗赵匡胤自立为帝，建立宋王朝以后，半个世纪的分裂混乱局面终于结束，国家也回归统一。从公元960年到1279年，书法的发展其实相对来讲还是比较缓慢，但对王之书可谓推崇备至。宋太宗奖励经学、恢复礼制以及徐世昌的偃武学文。于是在当时出现了一批专门研究在青铜器和石头上的古老文字的金石学家。如“欧阳修的《集古录》、刘敞《先秦古器记》、吕大临《考古图》、李公麟《古器图》、赵明诚《金石录》等专门研究古器物、古文字的学问。随着金石学的繁荣发展，在当时兴起的刻帖之风直至南宋经久不衰。
（二）刻帖之风的盛行
宋代刻帖之风的盛行，《兰亭序》的各种版本也更是广为流传。宋代学习书法的几乎没有不受其影响的。对《兰亭序》的题跋、称赞之多是数不胜数的。如黄庭坚的《题大唐中兴颂后》、蔡襄的《万安桥记》等等，作者、传记遍布社会各个阶层。最后都成了后人学习书法的范本。
之后有姜夔曾对《兰亭序》真伪提出疑问，还有一些士大夫文人的青睐与题跋，诗文中情不自禁发出称赞和心得体会。随后更加可喜的是出现了有俞松、桑世昌、姜白石、吴帅卿等对《兰亭序》的系统全面的理论研究。这些大家各抒己见，辨其异同，推其源流，并作了归整，保存了许多史料，为后人收藏研究《兰亭序》打下了良好的基础。
（三）宋太宗临习《兰亭序》形成风尚
宋代帝王赵匡胤留意翰墨，专精《兰亭序》，十分热衷于练习王字。自古以来帝王所好必效之。一时间，宋朝掀起了一个以王羲之《兰亭序》为中心的学书高潮。大大的影响了宋一代的书风。
宋太宗赵匡胤比较精通楷书、行书、草书各个书体。在淳化三年【九九二年】，宋太宗命侍书学士王著摹刻于枣板上，厘为十卷，命名为《淳化阁帖》，当时朝中每个大臣都赐予一部拓片，贴中有一半都是“二王”书法作品。宋高宗十分热衷“二王”书法，专心钻研《兰亭序》，无怪乎宋高宗曾自谓“至若《禊贴》则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原，详观点画，以至成诵，不少去怀也。”高宗亦曾临《兰亭序》分赠大臣，并且让孝宗也学书，形成了以临习王之书为荣的社会风尚。
（四）宋高宗、宋孝宗咏赞《兰亭序》
在宋代高宗曾在《翰墨志》里说道“余自魏晋以来以至六朝笔法，无不临事，”“至若《禊贴》，则测之益深，拟之益严，”“详观点画，以至成诵。”绍兴庚申【1140年】，他还在《复古殿兰亭赞》里云：“右军笔法，变化无穷。禊亭遗墨，行书之宗。”
之后，孝宗也秉承了家法，评论王羲之的书法：“羲之书超诣众妙，古今不可比伦。”宋朝皇帝们不仅身体力行，对王羲之《兰亭序》的重视、研习和推崇，在当时达到了非同一般的影响力。
二、文人士大夫爱好收藏《兰亭序》
宋徽宗赵佶一生浸淫于书画世界。北宋末年，曾命宰相蔡京等人著录《宣和书谱》，刻《大观帖》。
在宋代除了宋太宗的《淳化阁帖》和宋徽宗《大观帖》之外。还刻了比如《绛帖》、《潭帖》、《二王府帖》、《汝帖》，南宋的《鼎帖》、《博古堂帖》、《修内司帖》、《绍兴国子监帖》等各种刻帖。大多数以王羲之、王献之的书法作品为主要内容的。
在宋代刻帖之风盛行的社会背景下，还有宋代这么多皇帝的推崇下。士大夫名流均以家藏《兰亭序》感到荣耀。元代书画家赵孟頫《兰亭十三跋》中记载到“江左好事者，往往家刻一石，无虑数百本”，可见《兰亭序》在当时广为流传。尤南宋桑世昌所集藏《兰亭序》数百本。宋游似藏《禊贴》数百种，分为甲工十集。
大批的文人士大夫名流都爱好收藏《兰亭序》。例如王厚之、薛绍彭、沈揆等都家藏了《兰亭序》。使得王之书风得到进一步的传播普及。
宋人对王羲之《兰亭序》的技法研究了有很大的比重，经梁武帝、唐太宗、宋太宗、宋高宗、宋徽宗等各朝皇帝的大力推崇，《兰亭序》已经成为历朝历代普遍赞同的经典作品了。使得《兰亭序》也日益成为后代审美的归依和普遍效法的对象。
三、北宋文人收藏《兰亭序》版本
1、苏才翁本
关于苏家翁本《兰亭》，有三本，米芾取得第二本。米芾另外还评论此书非常细致入微;“苏耆家第二本，‘少’‘长’字，世传众本皆不及。‘长’字其中二笔相近，末后捺笔勾回，笔锋直至起笔处;‘怀’字内折笔摺笔，抹笔书转侧不扁而见锋;‘斩’字内‘斤’字;‘足’字转笔贼豪随之，于研笔处贼毫真出其中，世之摹本未尝有。”
2、王文惠本
随后110年米芾获得王文惠本，他也在《书史》中记录了此本，今王世贞传世藏本。后在壬午年（崇宁元年1102年）米芾曾题跋：“右唐中书之河南公褚遂良字登善临晋右将军王羲之《兰亭宴集序》……信百代之秀规，一时之清鉴也。”
3、三米《兰亭》本
三米《兰亭》是米芾和二子根据泗州杜氏唐刻版本翻刻的，米芾对翻刻出来的三米《兰亭》非常推崇，曰;“有锋势笔活，余得之。以其木刻版面，视足本及近世妄刻本異也。此书不亡，于后世者，赖有此本。”又曰：“吾行年六十，阅书一世，未之见也，文子三人逐字抚于第一轩，命工十日刻成，世谓‘三米兰亭’”。
4、唐绢本
此外，米芾还从好友刘泾收藏了一本唐绢本《兰亭序》。刘泾的这本《兰亭考》中“传刻”篇是“拓苍本”，记载：“一本‘会’字全，有界行。后题摹字本留刻仙都绍圣丁丑蜀人刘泾。”现今保存的游相《兰亭》里面“甲之入”就是拓苍本。在明朝胡若思《兰亭诸本考》里也有记录。米芾虽然尤爱唐临摹，但他也接触不少刻本，如“定武五字不损兰亭卷”。还有尤袤跋顺伯第二本里也提到“一蒋丞相家米元章诸人跋本，”并且再有《题定武兰亭古本》世代相传。
参考文献
[1] 《山谷题跋》·上海远东出版社·1999年1月第1版·第96页
[2] 《兰亭考》《中国书画全书》·第二册第607页
[3] 《书史》·第237—238页
[4] 《全宋笔记》·第二编第四册
作者简介：
周宗岳（1992.12—），男，汉族，籍贯：江苏南京人，华东师范大学美术学院，17级在读研究生，硕士学位，专业：美术，研究方向：中国画。
关键词：《兰亭序》;碑帖;王羲之;金石学
一、《兰亭序》在北宋时期文人间流行的原因
（一）金石学的发展
自宋太宗赵匡胤自立为帝，建立宋王朝以后，半个世纪的分裂混乱局面终于结束，国家也回归统一。从公元960年到1279年，书法的发展其实相对来讲还是比较缓慢，但对王之书可谓推崇备至。宋太宗奖励经学、恢复礼制以及徐世昌的偃武学文。于是在当时出现了一批专门研究在青铜器和石头上的古老文字的金石学家。如“欧阳修的《集古录》、刘敞《先秦古器记》、吕大临《考古图》、李公麟《古器图》、赵明诚《金石录》等专门研究古器物、古文字的学问。随着金石学的繁荣发展，在当时兴起的刻帖之风直至南宋经久不衰。
（二）刻帖之风的盛行
宋代刻帖之风的盛行，《兰亭序》的各种版本也更是广为流传。宋代学习书法的几乎没有不受其影响的。对《兰亭序》的题跋、称赞之多是数不胜数的。如黄庭坚的《题大唐中兴颂后》、蔡襄的《万安桥记》等等，作者、传记遍布社会各个阶层。最后都成了后人学习书法的范本。
之后有姜夔曾对《兰亭序》真伪提出疑问，还有一些士大夫文人的青睐与题跋，诗文中情不自禁发出称赞和心得体会。随后更加可喜的是出现了有俞松、桑世昌、姜白石、吴帅卿等对《兰亭序》的系统全面的理论研究。这些大家各抒己见，辨其异同，推其源流，并作了归整，保存了许多史料，为后人收藏研究《兰亭序》打下了良好的基础。
（三）宋太宗临习《兰亭序》形成风尚
宋代帝王赵匡胤留意翰墨，专精《兰亭序》，十分热衷于练习王字。自古以来帝王所好必效之。一时间，宋朝掀起了一个以王羲之《兰亭序》为中心的学书高潮。大大的影响了宋一代的书风。
宋太宗赵匡胤比较精通楷书、行书、草书各个书体。在淳化三年【九九二年】，宋太宗命侍书学士王著摹刻于枣板上，厘为十卷，命名为《淳化阁帖》，当时朝中每个大臣都赐予一部拓片，贴中有一半都是“二王”书法作品。宋高宗十分热衷“二王”书法，专心钻研《兰亭序》，无怪乎宋高宗曾自谓“至若《禊贴》则测之益深，拟之益严。姿态横生，莫造其原，详观点画，以至成诵，不少去怀也。”高宗亦曾临《兰亭序》分赠大臣，并且让孝宗也学书，形成了以临习王之书为荣的社会风尚。
（四）宋高宗、宋孝宗咏赞《兰亭序》
在宋代高宗曾在《翰墨志》里说道“余自魏晋以来以至六朝笔法，无不临事，”“至若《禊贴》，则测之益深，拟之益严，”“详观点画，以至成诵。”绍兴庚申【1140年】，他还在《复古殿兰亭赞》里云：“右军笔法，变化无穷。禊亭遗墨，行书之宗。”
之后，孝宗也秉承了家法，评论王羲之的书法：“羲之书超诣众妙，古今不可比伦。”宋朝皇帝们不仅身体力行，对王羲之《兰亭序》的重视、研习和推崇，在当时达到了非同一般的影响力。
二、文人士大夫爱好收藏《兰亭序》
宋徽宗赵佶一生浸淫于书画世界。北宋末年，曾命宰相蔡京等人著录《宣和书谱》，刻《大观帖》。
在宋代除了宋太宗的《淳化阁帖》和宋徽宗《大观帖》之外。还刻了比如《绛帖》、《潭帖》、《二王府帖》、《汝帖》，南宋的《鼎帖》、《博古堂帖》、《修内司帖》、《绍兴国子监帖》等各种刻帖。大多数以王羲之、王献之的书法作品为主要内容的。
在宋代刻帖之风盛行的社会背景下，还有宋代这么多皇帝的推崇下。士大夫名流均以家藏《兰亭序》感到荣耀。元代书画家赵孟頫《兰亭十三跋》中记载到“江左好事者，往往家刻一石，无虑数百本”，可见《兰亭序》在当时广为流传。尤南宋桑世昌所集藏《兰亭序》数百本。宋游似藏《禊贴》数百种，分为甲工十集。
大批的文人士大夫名流都爱好收藏《兰亭序》。例如王厚之、薛绍彭、沈揆等都家藏了《兰亭序》。使得王之书风得到进一步的传播普及。
宋人对王羲之《兰亭序》的技法研究了有很大的比重，经梁武帝、唐太宗、宋太宗、宋高宗、宋徽宗等各朝皇帝的大力推崇，《兰亭序》已经成为历朝历代普遍赞同的经典作品了。使得《兰亭序》也日益成为后代审美的归依和普遍效法的对象。
三、北宋文人收藏《兰亭序》版本
1、苏才翁本
关于苏家翁本《兰亭》，有三本，米芾取得第二本。米芾另外还评论此书非常细致入微;“苏耆家第二本，‘少’‘长’字，世传众本皆不及。‘长’字其中二笔相近，末后捺笔勾回，笔锋直至起笔处;‘怀’字内折笔摺笔，抹笔书转侧不扁而见锋;‘斩’字内‘斤’字;‘足’字转笔贼豪随之，于研笔处贼毫真出其中，世之摹本未尝有。”
2、王文惠本
随后110年米芾获得王文惠本，他也在《书史》中记录了此本，今王世贞传世藏本。后在壬午年（崇宁元年1102年）米芾曾题跋：“右唐中书之河南公褚遂良字登善临晋右将军王羲之《兰亭宴集序》……信百代之秀规，一时之清鉴也。”
3、三米《兰亭》本
三米《兰亭》是米芾和二子根据泗州杜氏唐刻版本翻刻的，米芾对翻刻出来的三米《兰亭》非常推崇，曰;“有锋势笔活，余得之。以其木刻版面，视足本及近世妄刻本異也。此书不亡，于后世者，赖有此本。”又曰：“吾行年六十，阅书一世，未之见也，文子三人逐字抚于第一轩，命工十日刻成，世谓‘三米兰亭’”。
4、唐绢本
此外，米芾还从好友刘泾收藏了一本唐绢本《兰亭序》。刘泾的这本《兰亭考》中“传刻”篇是“拓苍本”，记载：“一本‘会’字全，有界行。后题摹字本留刻仙都绍圣丁丑蜀人刘泾。”现今保存的游相《兰亭》里面“甲之入”就是拓苍本。在明朝胡若思《兰亭诸本考》里也有记录。米芾虽然尤爱唐临摹，但他也接触不少刻本，如“定武五字不损兰亭卷”。还有尤袤跋顺伯第二本里也提到“一蒋丞相家米元章诸人跋本，”并且再有《题定武兰亭古本》世代相传。
参考文献
[1] 《山谷题跋》·上海远东出版社·1999年1月第1版·第96页
[2] 《兰亭考》《中国书画全书》·第二册第607页
[3] 《书史》·第237—238页
[4] 《全宋笔记》·第二编第四册
作者简介：
周宗岳（1992.12—），男，汉族，籍贯：江苏南京人，华东师范大学美术学院，17级在读研究生，硕士学位，专业：美术，研究方向：中国画。