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中图分类号:G633.3 文献标识码:A文章编号: 1673-1875(2008)09-138-01
在我国古代浩如烟海的文学作品中，睢景臣的《高祖还乡》是一篇具有强烈的反封建、争民主意识的名作。
在漫长的封建社会里，皇帝作为最高统治者被长期地神化着，成为封建社会的偶像。睢景臣所处的元代，更是封建专制进一步强化的时代。靠武力夺取天下的蒙古统治者们，正实验着用同样的方法去治理天下；等级森严的民族压迫，层出不尽的冤狱，使整个社会笼罩着恐怖的气氛，出现了“万马齐喑”的局面。正是在这样的严酷背景下，睢景臣拿起了饱蘸“自由”、“民主”激情的笔，溯流而上，以大无畏的精神，把斗争的矛头直接对准了封建制度的象征——皇帝，写下了这篇脍炙人口的名作《高祖还乡》。
一、视角选取艺术
在《高祖还乡》中，作者明显地选取了一个新颖的视角，采用了一个最恰当的透视点，这就是用一个云野鄙夫的眼光，借用一个粗俗村民的口气，一层层剥下刘邦的伪装。把一个威武辉煌、衣锦还乡的皇帝的宏大荣耀的归乡仪式嘲讽得一无是处。在村民眼里，一切豪华的摆设都成了无用的娇饰的象征，一切细心准备的各种象征刘邦威严与尊贵的图腾、仪仗、器件都是弄巧成拙，是那么不合时俗，不被村民认同。致使他荣归故里的豪放心情无法共鸣，虚荣心的膨胀在这里无法满足，无处释放。成了落入水里的一滴油，贵而不溶。
睢景臣很好地把握了乡野村夫目光短浅、视野狭隘、陌生事物多的特征，加上他们粗俗的习惯而形成的看事物的诙谐的态度和观念上阶级上的明显差异以这些乡民们的非常正常的心态来嘲讽之、戏谑之。这是多么地切合实际，乡民们有乡民们的特点，也自有对事物的“独到”见解。他们质朴，但目光短浅，见识少，知识浅溥，不懂尊卑伦常。或许他们很怕身边的保长，但决不惧远远而来的“天子”。所以，当真见了皇帝后，也不惧不怕，从个人观点出发产生大胆的议论。同时，也因为他们质朴，对皇帝权威的不清晰，也使他们敢大胆揭露，又因村民心态中的自尊心容易满足，爱耍小聪明，以示他们的见多识广，才有揭露之明。
二、语言讽刺艺术
（一）语言通俗、流畅、明快，口语化且具有浓郁的民歌色彩
散曲本身就是一种可供歌唱的新诗体。文学史上，新旧文学有很明显的继承性。元曲本身是在唐宋诗词和宋元“话本”的基础上演化而来的。“话本”的“出现”，促使了只有文人雅士吟诵的诗词向口语化、大众化迈进，因而旧诗词的形式也就被新的形式代替，这就产生了元曲。
（二）语言寓庄于谐，融嬉笑怒骂于幽默之中，具有强烈的讽刺意味
《高祖还乡》本来是一出正剧，可作者却独具匠心地使它就成一出闹剧。按正常人思维所呈现出的皇上出场的宏大气势在作者笔下进行了强烈的扭曲变型，而且令人捧腹大笑，这本身就是幽默，就是诙谐，本来皇上的旗阵是皇帝身份地位的标志，可在百姓眼里是“鸡学舞”（凤凰旗）“狗生翅”（飞虎旗）是“蛇缠葫芦”（蟠龙旗）。最妙的是，作者在完成这些形象塑造时的叙述描写态度是冷静的，这就起到了更好的讽刺，这样，显赫至尊的皇上变成了一钱不值的“大汉”“刘三”，根本不是什么“汉高祖”。
（三）众多语言表现手法的大量运用
《高祖还乡》能在不到五百字的短小篇章内表现如此深刻的主题，与作者大量运用比喻、对比、虚构、夸张、想象的修辞手法，增强作品的语言美感，增强文章的渲染力是密不可分的。
比喻是一种常见的表现方法，可以使抽象的事物具体化，可以加强讽刺。文章里把正剧的形象化成闹剧形象的这种形象转化，所运用的一个基本方法都是运用了比喻手法。
本文以闹剧的形式展现在读者眼前，本身的情节就完全是虚构的，百姓们对皇上的体面也并非想象文中写的那样一定不知道，但作者的虚构却是生动的、形象的，是合情合理的想象。
（四）语言的立体感、造型性
在《哨遍》里，作者通过“社长排门告示”到人们的窃窃私语，到“五乡老”“赵忙郎”的登场，作者抓住了几个点，给读者留下了想象的空间，把高祖还乡前的场面呈现给读者眼前，具有了强烈的立体感。
语言是思维的外壳，精当的语言描写，对突出人物的性格特征具有重要作用。本文的语言与视角相统一，与人物的身份、地位相统一，虽夸张、虚构，但却真实可信，寓庄于谐，非常鲜明地表达出作者的创作意图，起到了很好的讽刺作用。
三、结构艺术
《高祖还乡》在不足五百字内叙述了这样一件众大的历史事件，引入较大的叙事成份，确实是一种突破，对后来叙事文学，特别是话本小说的发展产生了深远的影响。结构服务于内容且从属于内容。本文以时间发展为经，以场面描写为纬，运用红线穿珍珠的方法，交织成文，脉络非常分明。
本文一开头是作家用冷静的眼光去审视还乡前几个势利小人的种种举动和人们的窃窃私语，紧接着就进入这场闹剧的正板，对皇上的车驾仪仗进行了形象描绘讽刺，接着是揭开皇上看似尊贵的面纱，乐曲进入高潮，往下是对皇上无赖行径的揭露，有板有眼，娓娓道来，到最后写到要“揪摔”住皇上算账，又达到激扬之后嘎然而止，全曲终了。可见，全曲经历了平缓到高昂到激越的循环往复，随着情节变化而高低变化。情节场面如受声音控制的五光十色的彩灯，也似一首优美滑稽的讽刺音乐，尽现了皇上的丑态，一气呵成，节奏分明，成一整体。
值得一提的是曲的首尾，曲的开头舒缓而结尾激扬；开头是冷静叙述，结尾面对面嘲讽；开头是势利小人的阿谀奉承，结尾却是铁面无私的“揪摔”算账。正与反，静与动，阿谀与痛击形成了鲜明的对照，不仅做到了首尾呼应，而且立体化地展现了主题。
在我国古代浩如烟海的文学作品中，睢景臣的《高祖还乡》是一篇具有强烈的反封建、争民主意识的名作。
在漫长的封建社会里，皇帝作为最高统治者被长期地神化着，成为封建社会的偶像。睢景臣所处的元代，更是封建专制进一步强化的时代。靠武力夺取天下的蒙古统治者们，正实验着用同样的方法去治理天下；等级森严的民族压迫，层出不尽的冤狱，使整个社会笼罩着恐怖的气氛，出现了“万马齐喑”的局面。正是在这样的严酷背景下，睢景臣拿起了饱蘸“自由”、“民主”激情的笔，溯流而上，以大无畏的精神，把斗争的矛头直接对准了封建制度的象征——皇帝，写下了这篇脍炙人口的名作《高祖还乡》。
一、视角选取艺术
在《高祖还乡》中，作者明显地选取了一个新颖的视角，采用了一个最恰当的透视点，这就是用一个云野鄙夫的眼光，借用一个粗俗村民的口气，一层层剥下刘邦的伪装。把一个威武辉煌、衣锦还乡的皇帝的宏大荣耀的归乡仪式嘲讽得一无是处。在村民眼里，一切豪华的摆设都成了无用的娇饰的象征，一切细心准备的各种象征刘邦威严与尊贵的图腾、仪仗、器件都是弄巧成拙，是那么不合时俗，不被村民认同。致使他荣归故里的豪放心情无法共鸣，虚荣心的膨胀在这里无法满足，无处释放。成了落入水里的一滴油，贵而不溶。
睢景臣很好地把握了乡野村夫目光短浅、视野狭隘、陌生事物多的特征，加上他们粗俗的习惯而形成的看事物的诙谐的态度和观念上阶级上的明显差异以这些乡民们的非常正常的心态来嘲讽之、戏谑之。这是多么地切合实际，乡民们有乡民们的特点，也自有对事物的“独到”见解。他们质朴，但目光短浅，见识少，知识浅溥，不懂尊卑伦常。或许他们很怕身边的保长，但决不惧远远而来的“天子”。所以，当真见了皇帝后，也不惧不怕，从个人观点出发产生大胆的议论。同时，也因为他们质朴，对皇帝权威的不清晰，也使他们敢大胆揭露，又因村民心态中的自尊心容易满足，爱耍小聪明，以示他们的见多识广，才有揭露之明。
二、语言讽刺艺术
（一）语言通俗、流畅、明快，口语化且具有浓郁的民歌色彩
散曲本身就是一种可供歌唱的新诗体。文学史上，新旧文学有很明显的继承性。元曲本身是在唐宋诗词和宋元“话本”的基础上演化而来的。“话本”的“出现”，促使了只有文人雅士吟诵的诗词向口语化、大众化迈进，因而旧诗词的形式也就被新的形式代替，这就产生了元曲。
（二）语言寓庄于谐，融嬉笑怒骂于幽默之中，具有强烈的讽刺意味
《高祖还乡》本来是一出正剧，可作者却独具匠心地使它就成一出闹剧。按正常人思维所呈现出的皇上出场的宏大气势在作者笔下进行了强烈的扭曲变型，而且令人捧腹大笑，这本身就是幽默，就是诙谐，本来皇上的旗阵是皇帝身份地位的标志，可在百姓眼里是“鸡学舞”（凤凰旗）“狗生翅”（飞虎旗）是“蛇缠葫芦”（蟠龙旗）。最妙的是，作者在完成这些形象塑造时的叙述描写态度是冷静的，这就起到了更好的讽刺，这样，显赫至尊的皇上变成了一钱不值的“大汉”“刘三”，根本不是什么“汉高祖”。
（三）众多语言表现手法的大量运用
《高祖还乡》能在不到五百字的短小篇章内表现如此深刻的主题，与作者大量运用比喻、对比、虚构、夸张、想象的修辞手法，增强作品的语言美感，增强文章的渲染力是密不可分的。
比喻是一种常见的表现方法，可以使抽象的事物具体化，可以加强讽刺。文章里把正剧的形象化成闹剧形象的这种形象转化，所运用的一个基本方法都是运用了比喻手法。
本文以闹剧的形式展现在读者眼前，本身的情节就完全是虚构的，百姓们对皇上的体面也并非想象文中写的那样一定不知道，但作者的虚构却是生动的、形象的，是合情合理的想象。
（四）语言的立体感、造型性
在《哨遍》里，作者通过“社长排门告示”到人们的窃窃私语，到“五乡老”“赵忙郎”的登场，作者抓住了几个点，给读者留下了想象的空间，把高祖还乡前的场面呈现给读者眼前，具有了强烈的立体感。
语言是思维的外壳，精当的语言描写，对突出人物的性格特征具有重要作用。本文的语言与视角相统一，与人物的身份、地位相统一，虽夸张、虚构，但却真实可信，寓庄于谐，非常鲜明地表达出作者的创作意图，起到了很好的讽刺作用。
三、结构艺术
《高祖还乡》在不足五百字内叙述了这样一件众大的历史事件，引入较大的叙事成份，确实是一种突破，对后来叙事文学，特别是话本小说的发展产生了深远的影响。结构服务于内容且从属于内容。本文以时间发展为经，以场面描写为纬，运用红线穿珍珠的方法，交织成文，脉络非常分明。
本文一开头是作家用冷静的眼光去审视还乡前几个势利小人的种种举动和人们的窃窃私语，紧接着就进入这场闹剧的正板，对皇上的车驾仪仗进行了形象描绘讽刺，接着是揭开皇上看似尊贵的面纱，乐曲进入高潮，往下是对皇上无赖行径的揭露，有板有眼，娓娓道来，到最后写到要“揪摔”住皇上算账，又达到激扬之后嘎然而止，全曲终了。可见，全曲经历了平缓到高昂到激越的循环往复，随着情节变化而高低变化。情节场面如受声音控制的五光十色的彩灯，也似一首优美滑稽的讽刺音乐，尽现了皇上的丑态，一气呵成，节奏分明，成一整体。
值得一提的是曲的首尾，曲的开头舒缓而结尾激扬；开头是冷静叙述，结尾面对面嘲讽；开头是势利小人的阿谀奉承，结尾却是铁面无私的“揪摔”算账。正与反，静与动，阿谀与痛击形成了鲜明的对照，不仅做到了首尾呼应，而且立体化地展现了主题。