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摘 要：《 西游记》整本书阅读，是初中语文教学的重点之一。作为名著导读课，教师通过了解学情、挖掘文本价值、指教学习方法等教学策略，不断激兴、培养学生阅读名著的兴趣，从而引导学生真正走进名著阅读的大门。
关键词：名著阅读 《 西游记》 兴趣
名著阅读一直是语文教师在课程上不断探索的内容，根据《语文课程标准（2011年版）》要求：“要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”整本书的阅读是一个持续性的阅读过程，而作为名著阅读的导读课则更为重要，通过对学生的引导，激发学生对名著阅读的兴趣，关键在于如何“导”，以达到“读”的目的。
一、了解学情，了解兴趣
教学是教与学的统一，教是为学生而服务的，因此，学情分析是教学的起点。对于不同的名著，学生了解的情况是不同的。学生通过看电视，对于《西游记》里的故事已经非常熟悉；男生比女生更为熟悉；学生对于同一本书中的不同人物的了解也是不同的。基于此，在导读课之前，教师在班级进行了调查：
1.你是否喜欢《西游记》？请说明理由。
2.你最喜欢《西游记》中的哪个人物？请说明理由。（如果第1题是否，可略过此题）
经过调查，学生都很喜欢《西游记》，理由有奇幻性、惩恶扬善、团队精神等。班级35人中31人最喜欢的形象是孙悟空。通过前期调查来了解学生的兴趣，在此基础上来引导学生对“孙悟空”人物进行了解，以激发其对人物探究的兴趣。了解学情，既要了解学生的兴趣爱好，更要了解学生的思维水平，从而确定学生的最近发展区。初中的学生偏向于形象思维，对于故事情节比较感兴趣，但少关注小说的形成；更喜爱孙悟空，而忽略了对小说中其他人物的关注。而作为导读课，既要激发学生的兴趣，又要引导学生在思维上的发展。
二、基于学情，激发兴趣
学生对于小说人物的了解与理解，多停留在人物的表层，而少对于人物背后的探究。《西游记》中孙悟空的形象特点比较突出，通过了解具体的情节，学生基本能够把握孙悟空的反抗、忠心、神通等形象特点。学生对于已知易知的内容，并不是很感兴趣，而基于其所知的内容，提供其更多的资料，帮助他们探究人物背后的内容，才能真正激发学生的思维兴趣。基于学生對于《西游记》中孙悟空的喜爱，教师意图引导学生对孙悟空这个人物的探究，从而进一步激发学生阅读的兴趣。
在吴承恩《西游记》小说中孙悟空的形象是从石头里蹦出来的，但是吴承恩所写的孙悟空不是他凭空想象的，而是经过历史演变的。因此，在《西游记》导读课教学过程中，教师引入了从唐代至元代有关“唐玄奘”相关资料，引导学生体会孙悟空形象的演变过程。
与少胡夜发。三更许到河遥见玉关。去关上流十里许。两岸可阔丈余。傍有胡椒树丛。胡乃斩木为桥。布草填沙。驱马而过。法师既渡而喜。因解驾停憩。与胡人相去可五十余步。各下褥而眠。少时胡人乃拔刀而起徐向法师。未到十步许又回。不知何意。疑有异心。即起诵经念观音菩萨。胡人见已还卧遂眠。——唐代《大唐大慈恩寺三藏法师传》
“偶于一日午时，见一白衣秀才，从正东而来，便揖和尚”，“万福万福！和尚今往何处，莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫道奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两回去取经，中路遭难，此回若去，千死万死！”法师云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经，此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，三世有缘，东土众生，获大利益。” 当便改呼为“猴行者”。——宋元话本《大唐三藏取经诗话》
（孙行者上，云） 一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵滇，六合乾坤混扰，七冥北千难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝抵圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮。我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，巍石屁眼，摆锡鸡巴。我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着。——元代杂剧《西游记》
在小组讨论中，学生兴趣很浓厚，一是对于孙悟空人物的喜爱，二是新内容的引入激发了学生的兴趣。结合资料讨论后，学生会发现孙悟空的形象经历不同时期的演变：（唐）胡僧——（宋）白衣行者——（元）猴行者——（明）孙悟空，即从人至猴再到神，越来越神通广大，越变越玄。通过探究文本，学生在已知的基础上，加深了对喜爱的“孙悟空”形象的认识，体会到孙悟空这个形象的历史厚重感。同时，还能进一步激发学生的兴趣与思考：除了孙悟空，其他的人物，甚至是西游故事是否也是有历史演变的过程呢？
三、挖掘价值，培养兴趣
名著的价值，不仅在于其语言之典范、形象之经典，还在于其对于人类精神的思考与关怀，更在于其吸纳前代创作的精华，融为一体，自成一家。
吴承恩《西游记》的出现并非是偶然的，西游的故事，从唐代玄奘取经的史事之后就一直以文学的形式呈现，吴承恩的《西游记》正是在集纳前朝西游故事的种种流传而作，这也是《西游记》成为经典的原因之一。教师再次提供相关的资料，学生会发现，西游故事从唐代的《大唐西域记》 《大唐大慈恩寺三藏法师传》，到宋代话本《大唐三藏取经诗话》，再到元代杂剧《西游记》，以不同的文学形式呈现。《大唐西域记》为地理书籍，仅为他人查看地理之用。《大唐大慈恩寺三藏法师传》为佛教传记，为佛教子弟所阅览；《大唐三藏取经诗话》为说唱文学，在市井酒肆中为说书人连讲带唱，受众面更广泛。元杂剧“西游戏”的演出非常繁盛，据元钟嗣成《录鬼簿》记载了元代的“西游戏”有五种：《镇水母》 《刘泉进瓜》 《劈华岳》 《眼睛记》和《西天取经》。虽然这些剧本不存，但可见有关《西游记》故事版本之多，流传之广。正是不同艺术形式，导致西游故事传播途径多，传播范围广，才能经典流传而轶。 学生对于名著的流传价值了解甚少，通过课堂上的引导，打开学生新的思考角度，以培养其新的兴趣，如传播学、版本学等。
四、方法指导，转化兴趣
阅读兴趣能够引导学生走进名著大门，但真正让学生走进名著世界，探微经典的奥秘，则需要把一时的兴趣转化为探究的自主性。 “授之以渔”尤为重要，课堂上需要引导学生把握名著阅读的方法。在《西游记》 导读课中，学生已经了解到小说《西游记》是基于唐代地理书《大唐西域记》形成的，那么可以引导学生进行“对比”阅读，进一步探究《西游记》小说的历史传承性。
法师幼渐法门……以贞观三年。杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗。冒重险其若夷。假冥助而践畏涂。几必危而已济。喧寒骤徙。展转方达。言寻真相。见不见于空有之间。博考精微。闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海。启妙觉于迷津。于是隐括众经。无片言而不尽。傍稽圣迹。无一物而不窥。周流多载……尔其物产风土之差。习俗山川之异。远则稽之于国典。近则详之于故老。邈矣殊方。依然在目。——《大唐西域记·序》
拂懔国西南海岛有西女国。皆是女人略无男子。——《大唐西域记》
三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。”——吴承恩《西游记》
通过对比阅读，学生会发现《西游记》正是基于《大唐西域记》而形成的。首先，唐玄奘走了五万四千多公里，而在《西游记》唐僧也说过走过十万八千里，两者行程之远一致；其次，玄奘从中原长安出发，途经了一百一十五个国家，不同的风土人情，在《大唐西域记》中有着详细的记载，如西女国等。在《西游记》中有同样的地名，并在相同的地方有了各种各样的故事，如女儿国。再次，玄奘大师只身前往，依靠自己的双脚走到印度，过雪山，越大河，走过大沙漠，这中间的艰难险阻难以想象，而在小说《西游记》 中有九九八十一难。
学生掌握了对比阅读的方法，不仅可以进行书与书之间的对比，而且同本书中人物前后或不同人物之间都可以对比，如孙悟空在被唐僧赶走前后的变化或面对白骨精，唐僧、猪八戒、孙悟空的表现等的对比，能够引导学生对文本进行更深入的探究，把兴趣转化成自主探究性学习。
五、利用资源，提高兴趣
现代社会信息发展迅速，课堂上利用信息资源，能够提高学生对阅读的兴趣。在《西游记》导读课中，导入环节以不同语言（英语、韩语、日语、法语、意大利语等）的《西游记》图片、不同形式（连环画、电影、电视剧、舞台剧、京剧等）的《西游记》 图片出发，从直观上刺激学生兴趣，同时播放京剧片段《真假美猴王》進一步提高了学生的兴趣。最后，学生自己利用网络，搜集作者吴承恩的信息，既提高学生了解作者的兴趣，又通过课堂上分享，激发其他同学对于名著阅读的兴趣。
兴趣是最好的老师！名著导读课，就是在了解学生兴趣的基础上，不断地激发、提高学生的兴趣，引导学生进入名著阅读之门，同时利用各种方法与策略，培养学生兴趣，并最终将兴趣转化为探究的自主性，从而真正畅游于名著的经典世界！
作 者： 李盼，北京市丰台区第二中学学生。
编 辑：康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com
关键词：名著阅读 《 西游记》 兴趣
名著阅读一直是语文教师在课程上不断探索的内容，根据《语文课程标准（2011年版）》要求：“要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品位。提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”整本书的阅读是一个持续性的阅读过程，而作为名著阅读的导读课则更为重要，通过对学生的引导，激发学生对名著阅读的兴趣，关键在于如何“导”，以达到“读”的目的。
一、了解学情，了解兴趣
教学是教与学的统一，教是为学生而服务的，因此，学情分析是教学的起点。对于不同的名著，学生了解的情况是不同的。学生通过看电视，对于《西游记》里的故事已经非常熟悉；男生比女生更为熟悉；学生对于同一本书中的不同人物的了解也是不同的。基于此，在导读课之前，教师在班级进行了调查：
1.你是否喜欢《西游记》？请说明理由。
2.你最喜欢《西游记》中的哪个人物？请说明理由。（如果第1题是否，可略过此题）
经过调查，学生都很喜欢《西游记》，理由有奇幻性、惩恶扬善、团队精神等。班级35人中31人最喜欢的形象是孙悟空。通过前期调查来了解学生的兴趣，在此基础上来引导学生对“孙悟空”人物进行了解，以激发其对人物探究的兴趣。了解学情，既要了解学生的兴趣爱好，更要了解学生的思维水平，从而确定学生的最近发展区。初中的学生偏向于形象思维，对于故事情节比较感兴趣，但少关注小说的形成；更喜爱孙悟空，而忽略了对小说中其他人物的关注。而作为导读课，既要激发学生的兴趣，又要引导学生在思维上的发展。
二、基于学情，激发兴趣
学生对于小说人物的了解与理解，多停留在人物的表层，而少对于人物背后的探究。《西游记》中孙悟空的形象特点比较突出，通过了解具体的情节，学生基本能够把握孙悟空的反抗、忠心、神通等形象特点。学生对于已知易知的内容，并不是很感兴趣，而基于其所知的内容，提供其更多的资料，帮助他们探究人物背后的内容，才能真正激发学生的思维兴趣。基于学生對于《西游记》中孙悟空的喜爱，教师意图引导学生对孙悟空这个人物的探究，从而进一步激发学生阅读的兴趣。
在吴承恩《西游记》小说中孙悟空的形象是从石头里蹦出来的，但是吴承恩所写的孙悟空不是他凭空想象的，而是经过历史演变的。因此，在《西游记》导读课教学过程中，教师引入了从唐代至元代有关“唐玄奘”相关资料，引导学生体会孙悟空形象的演变过程。
与少胡夜发。三更许到河遥见玉关。去关上流十里许。两岸可阔丈余。傍有胡椒树丛。胡乃斩木为桥。布草填沙。驱马而过。法师既渡而喜。因解驾停憩。与胡人相去可五十余步。各下褥而眠。少时胡人乃拔刀而起徐向法师。未到十步许又回。不知何意。疑有异心。即起诵经念观音菩萨。胡人见已还卧遂眠。——唐代《大唐大慈恩寺三藏法师传》
“偶于一日午时，见一白衣秀才，从正东而来，便揖和尚”，“万福万福！和尚今往何处，莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“贫道奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两回去取经，中路遭难，此回若去，千死万死！”法师云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经，此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，三世有缘，东土众生，获大利益。” 当便改呼为“猴行者”。——宋元话本《大唐三藏取经诗话》
（孙行者上，云） 一自开天辟地，两仪便有吾身，曾教三界费精神，四方神道怕，五岳鬼兵滇，六合乾坤混扰，七冥北千难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝抵圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。喜时攀藤揽葛，怒时搅海翻江。金鼎国女子我为妻，玉皇殿琼浆咱得饮。我盗了太上老君炼就金丹，九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，巍石屁眼，摆锡鸡巴。我偷得王母仙桃百颗，仙衣一套，与夫人穿着。——元代杂剧《西游记》
在小组讨论中，学生兴趣很浓厚，一是对于孙悟空人物的喜爱，二是新内容的引入激发了学生的兴趣。结合资料讨论后，学生会发现孙悟空的形象经历不同时期的演变：（唐）胡僧——（宋）白衣行者——（元）猴行者——（明）孙悟空，即从人至猴再到神，越来越神通广大，越变越玄。通过探究文本，学生在已知的基础上，加深了对喜爱的“孙悟空”形象的认识，体会到孙悟空这个形象的历史厚重感。同时，还能进一步激发学生的兴趣与思考：除了孙悟空，其他的人物，甚至是西游故事是否也是有历史演变的过程呢？
三、挖掘价值，培养兴趣
名著的价值，不仅在于其语言之典范、形象之经典，还在于其对于人类精神的思考与关怀，更在于其吸纳前代创作的精华，融为一体，自成一家。
吴承恩《西游记》的出现并非是偶然的，西游的故事，从唐代玄奘取经的史事之后就一直以文学的形式呈现，吴承恩的《西游记》正是在集纳前朝西游故事的种种流传而作，这也是《西游记》成为经典的原因之一。教师再次提供相关的资料，学生会发现，西游故事从唐代的《大唐西域记》 《大唐大慈恩寺三藏法师传》，到宋代话本《大唐三藏取经诗话》，再到元代杂剧《西游记》，以不同的文学形式呈现。《大唐西域记》为地理书籍，仅为他人查看地理之用。《大唐大慈恩寺三藏法师传》为佛教传记，为佛教子弟所阅览；《大唐三藏取经诗话》为说唱文学，在市井酒肆中为说书人连讲带唱，受众面更广泛。元杂剧“西游戏”的演出非常繁盛，据元钟嗣成《录鬼簿》记载了元代的“西游戏”有五种：《镇水母》 《刘泉进瓜》 《劈华岳》 《眼睛记》和《西天取经》。虽然这些剧本不存，但可见有关《西游记》故事版本之多，流传之广。正是不同艺术形式，导致西游故事传播途径多，传播范围广，才能经典流传而轶。 学生对于名著的流传价值了解甚少，通过课堂上的引导，打开学生新的思考角度，以培养其新的兴趣，如传播学、版本学等。
四、方法指导，转化兴趣
阅读兴趣能够引导学生走进名著大门，但真正让学生走进名著世界，探微经典的奥秘，则需要把一时的兴趣转化为探究的自主性。 “授之以渔”尤为重要，课堂上需要引导学生把握名著阅读的方法。在《西游记》 导读课中，学生已经了解到小说《西游记》是基于唐代地理书《大唐西域记》形成的，那么可以引导学生进行“对比”阅读，进一步探究《西游记》小说的历史传承性。
法师幼渐法门……以贞观三年。杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗。冒重险其若夷。假冥助而践畏涂。几必危而已济。喧寒骤徙。展转方达。言寻真相。见不见于空有之间。博考精微。闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海。启妙觉于迷津。于是隐括众经。无片言而不尽。傍稽圣迹。无一物而不窥。周流多载……尔其物产风土之差。习俗山川之异。远则稽之于国典。近则详之于故老。邈矣殊方。依然在目。——《大唐西域记·序》
拂懔国西南海岛有西女国。皆是女人略无男子。——《大唐西域记》
三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。”——吴承恩《西游记》
通过对比阅读，学生会发现《西游记》正是基于《大唐西域记》而形成的。首先，唐玄奘走了五万四千多公里，而在《西游记》唐僧也说过走过十万八千里，两者行程之远一致；其次，玄奘从中原长安出发，途经了一百一十五个国家，不同的风土人情，在《大唐西域记》中有着详细的记载，如西女国等。在《西游记》中有同样的地名，并在相同的地方有了各种各样的故事，如女儿国。再次，玄奘大师只身前往，依靠自己的双脚走到印度，过雪山，越大河，走过大沙漠，这中间的艰难险阻难以想象，而在小说《西游记》 中有九九八十一难。
学生掌握了对比阅读的方法，不仅可以进行书与书之间的对比，而且同本书中人物前后或不同人物之间都可以对比，如孙悟空在被唐僧赶走前后的变化或面对白骨精，唐僧、猪八戒、孙悟空的表现等的对比，能够引导学生对文本进行更深入的探究，把兴趣转化成自主探究性学习。
五、利用资源，提高兴趣
现代社会信息发展迅速，课堂上利用信息资源，能够提高学生对阅读的兴趣。在《西游记》导读课中，导入环节以不同语言（英语、韩语、日语、法语、意大利语等）的《西游记》图片、不同形式（连环画、电影、电视剧、舞台剧、京剧等）的《西游记》 图片出发，从直观上刺激学生兴趣，同时播放京剧片段《真假美猴王》進一步提高了学生的兴趣。最后，学生自己利用网络，搜集作者吴承恩的信息，既提高学生了解作者的兴趣，又通过课堂上分享，激发其他同学对于名著阅读的兴趣。
兴趣是最好的老师！名著导读课，就是在了解学生兴趣的基础上，不断地激发、提高学生的兴趣，引导学生进入名著阅读之门，同时利用各种方法与策略，培养学生兴趣，并最终将兴趣转化为探究的自主性，从而真正畅游于名著的经典世界！
作 者： 李盼，北京市丰台区第二中学学生。
编 辑：康慧 E-mail： kanghuixx@sina.com