【摘 要】
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[摘要] 新文化运动思想家曾经激烈地反传统。但在后五四时代，部分新文化人对新文化运动中某些激进言行作出了非其初衷，激进只是实现其思想文化目标之手段的解释。今日一些学者亦主张新文化人在提出自己思想时，有某种“法上取中”的策略或运作方式。实际上，所谓“法上取中”，是部分新文化人在反思反传统思潮的背景下所作的事后解释，不能证明他们在新文化运动中就有这种策略考虑。近代中国思想文化的变化是在极其复杂的社会
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[摘要] 新文化运动思想家曾经激烈地反传统。但在后五四时代，部分新文化人对新文化运动中某些激进言行作出了非其初衷，激进只是实现其思想文化目标之手段的解释。今日一些学者亦主张新文化人在提出自己思想时，有某种“法上取中”的策略或运作方式。实际上，所谓“法上取中”，是部分新文化人在反思反传统思潮的背景下所作的事后解释，不能证明他们在新文化运动中就有这种策略考虑。近代中国思想文化的变化是在极其复杂的社会背景中发生的，在现实的一切均乏善可陈的情况下，改变现状成为国人急不可待的诉求，这就致使中国社会在政治及思想文化方面呈现出一个难以终止的激进化过程。这种在今人看来不甚可取的激进，是被时势逼出来的，在当时特定的条件下，有其存在的历史依据，不必从其它方向上去寻求新文化人言论行动合理性的解释。
[关键词] 新文化运动；“法上取中”；激进化
[中图分类号]K261．1 [文献标识码]A [文章编号]1000—4769(2004)02—0116—07
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[摘要] 中国传统理性精神觉醒于先秦，但在后来的发展中却显现动力不足。其重要原因是其觉醒过度。从中国理性的觉醒看，它走过了与西方——雅典理性觉醒不同道路，即审丑觉醒。它具体表现在中国传统理性与实践理性相疏离，理性意志弱化和消解、信仰匮乏。 [关键词] 中国传统理性；觉醒过度；中国文化；“主静” [中图分类号]B2 [文献标识码]A [文章编号]1000—4769(2004)02—0
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