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河南省安阳市作为八大古都，北临漳河、西依太行，是殷商文化的所在地。甲骨文，又称契文、甲骨卜辞、殷墟文字或龟甲兽骨文，绝大部分甲骨文发现于安阳市小屯。它与古埃及的纸草文字、巴比伦的泥版文字、美洲印第安人的玛雅文字并称为世界四大古文字，但其他三种文字早已销声匿迹，只有甲骨文发展了下来。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，被称为“最早的汉字”。
据介绍，殷墟是著名的殷商时代遗址，范围包括安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟，2006年7月被列为世界文化遗产。自甲骨文被发现百年以来，考古人员已在殷墟小屯附近发现了大约15万片甲骨文。
殷商文化包含的内容很丰富，是中华民族多元文化的重要组成部分。我们从甲骨文中可以对殷商文化有较为全面的了解，如等级制度、农业、畜牧业、重神权的宗教氛围等。
在殷墟博物苑，可以看到许多大小不一、形状各异的甲骨文展品，有的龟壳大如圆盘，有的兽骨小如指甲盖。甲骨文大部分为契刻，也有少量的朱书墨书文字。为何殷人会选择乌龟壳占卜？《礼记》有云：“麟凤龟龙，谓之四灵。”当时人们觉得乌龟有灵性，且长寿，因此就用乌龟壳来占卜。殷人十分迷信，甚至到了无事不卜的地步。王室贵族凡征伐、打猎、女人分娩、田地收成等都要先算上一卦，甚至对同一件事还要反复再卜、三卜。
比如古人想要预测明天是否下雨，就取龟壳或兽骨，在甲骨的背面用铜器钻凿出一些长槽和圆孔。占卜的时候，由贞人祷告鬼神，用微火去灼烧这些凹槽。灼烧之后，甲骨的正面便会产生一些“卜”字形的裂纹，叫作“兆”。贞人会根据兆形推测明天下雨或不下雨。占卜之后，贞人会把占卜的有关情况记录在兆纹旁边，称为“卜辞”。
在殷墟遗址的妇好墓中，现存的甲骨文记载了很多关于商代女政治家妇好的事迹，比如妇好打仗、妇好征兵、妇好祭祀、妇好分娩等，而妇好的身份和生平事迹，也是由甲骨文对比墓中铭文推断出来的。可见，甲骨文为我们探寻上古文明提供了准确的方向和有力的线索。
中国文字博物馆位于安阳市人民大道东段。记者一进大门，就看见两旁竖着的28块青铜材质的甲骨碑。工作人员说这代表28星宿，象征着人与自然的和谐统一。其实早在公元前5000年左右，就有了裴李岗文化，出现了最早的刻画符号。公元前5000～前3000年，出现仰韶文化，公元前3000～前2000年，出现龙山文化，这两个时期的刻画符号更加丰富。而公元前1900～前1600年的下七垣文化是安阳独有的，文字符号出现在当时的夏王朝，紧接着就出现了商文化，产生了甲骨文。接着，又由甲骨文逐渐演变成了金文、简帛文字、篆书、隶书。有观点认为，书法也是由甲骨文开始，因为甲骨文已具备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
清光绪年间，当地农民在采收花生时捡到一些龟甲兽骨，他们把这些甲骨当成中药卖给药铺。当时的金石学家王懿荣在买药材时发现了这些文字。由于当时的药铺老板大都拒绝收购上面有刻画的龙骨，所以农民就将上面的文字刮掉再卖。就这样，大量殷商史料被制成药材吃掉了，真是可惜之至。
自1928年由董作宾领导的第一次有计划的甲骨文考古发掘以来，殷墟小屯先后又经历了三次重要的考古发掘，分别是1936年在小屯村北宫殿区出土17096片甲骨，1973年在小屯村南地发现7150片甲骨和1991年在花园庄东地出土1583片甲骨。而研究甲骨学的学者，也出现了著名的“四堂一宣”：董作宾、罗振玉、王国维、郭沫若四人因字号里都带有一个“堂”字，被称作“四堂”，“一宣”则是指胡厚宣。
中国文博物馆作为首座以文字为主题的博物馆，是当地对青少年普及汉字文化的重要基地。常常有教师带着学生在各个数字化甲骨文文字游戏机前操作、浏览，讲解员会在一旁介绍：“甲骨文的发现为研究殷商时期的历史文化和社会生活提供了宝贵材料，也印证了中华文字的起源……”
殷墟博物苑宣传科李科长告诉笔者，自殷墟甲骨文被发现以来，甲骨出土的数量已达15万片，在北京、安阳乃至国外，都有很多专门研究甲骨文的机构。比如中国文字博物馆成立了甲骨文研究的学术委员会，安阳师范学院也成立了甲骨与殷商研究中心，而安阳甲骨研究学会目前已有100多名老、中、青三代研究人员。安阳市殷商文化研究会又编辑了一套六册的《甲骨文普读》，它将作为向小学生普及甲骨知识的读物，用以培养年轻的甲骨学人才。
在安阳师范学院的网站上可以查阅“甲骨文字典”，它集字、图、文三位于一体，以字为线索，由字可查文，由文可查图，向爱好甲骨文研究的人们提供了一个权威的查阅平台。甲骨文数字平台对甲骨学和殷商文明的研究与发展具有深远的意义，将促进甲骨学的深入研究，开创甲骨学研究的新局面。
三千多年前，殷人虔诚地通过甲骨和占卜活动，聆听祖先和神灵的圣训。这是中华民族文化形成的重要时期，商朝也延续了五百余年。奴隶制和神权观念使得商王朝最终面临内忧外患，湮没在历史长河之中。但殷人与神灵对话的龟壳却流传下来，演变成端正的方块儿字。如今，在安阳市内，小学生都能随口背诵郭沫若先生的《访安阳殷墟》：“中原文化殷创始，观此胜于读古书……”把人们的记忆带回充满传奇色彩的远古。
（责 编 莫 荻）
据介绍，殷墟是著名的殷商时代遗址，范围包括安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟，2006年7月被列为世界文化遗产。自甲骨文被发现百年以来，考古人员已在殷墟小屯附近发现了大约15万片甲骨文。
殷商文化包含的内容很丰富，是中华民族多元文化的重要组成部分。我们从甲骨文中可以对殷商文化有较为全面的了解，如等级制度、农业、畜牧业、重神权的宗教氛围等。
在殷墟博物苑，可以看到许多大小不一、形状各异的甲骨文展品，有的龟壳大如圆盘，有的兽骨小如指甲盖。甲骨文大部分为契刻，也有少量的朱书墨书文字。为何殷人会选择乌龟壳占卜？《礼记》有云：“麟凤龟龙，谓之四灵。”当时人们觉得乌龟有灵性，且长寿，因此就用乌龟壳来占卜。殷人十分迷信，甚至到了无事不卜的地步。王室贵族凡征伐、打猎、女人分娩、田地收成等都要先算上一卦，甚至对同一件事还要反复再卜、三卜。
比如古人想要预测明天是否下雨，就取龟壳或兽骨，在甲骨的背面用铜器钻凿出一些长槽和圆孔。占卜的时候，由贞人祷告鬼神，用微火去灼烧这些凹槽。灼烧之后，甲骨的正面便会产生一些“卜”字形的裂纹，叫作“兆”。贞人会根据兆形推测明天下雨或不下雨。占卜之后，贞人会把占卜的有关情况记录在兆纹旁边，称为“卜辞”。
在殷墟遗址的妇好墓中，现存的甲骨文记载了很多关于商代女政治家妇好的事迹，比如妇好打仗、妇好征兵、妇好祭祀、妇好分娩等，而妇好的身份和生平事迹，也是由甲骨文对比墓中铭文推断出来的。可见，甲骨文为我们探寻上古文明提供了准确的方向和有力的线索。
中国文字博物馆位于安阳市人民大道东段。记者一进大门，就看见两旁竖着的28块青铜材质的甲骨碑。工作人员说这代表28星宿，象征着人与自然的和谐统一。其实早在公元前5000年左右，就有了裴李岗文化，出现了最早的刻画符号。公元前5000～前3000年，出现仰韶文化，公元前3000～前2000年，出现龙山文化，这两个时期的刻画符号更加丰富。而公元前1900～前1600年的下七垣文化是安阳独有的，文字符号出现在当时的夏王朝，紧接着就出现了商文化，产生了甲骨文。接着，又由甲骨文逐渐演变成了金文、简帛文字、篆书、隶书。有观点认为，书法也是由甲骨文开始，因为甲骨文已具备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。
清光绪年间，当地农民在采收花生时捡到一些龟甲兽骨，他们把这些甲骨当成中药卖给药铺。当时的金石学家王懿荣在买药材时发现了这些文字。由于当时的药铺老板大都拒绝收购上面有刻画的龙骨，所以农民就将上面的文字刮掉再卖。就这样，大量殷商史料被制成药材吃掉了，真是可惜之至。
自1928年由董作宾领导的第一次有计划的甲骨文考古发掘以来，殷墟小屯先后又经历了三次重要的考古发掘，分别是1936年在小屯村北宫殿区出土17096片甲骨，1973年在小屯村南地发现7150片甲骨和1991年在花园庄东地出土1583片甲骨。而研究甲骨学的学者，也出现了著名的“四堂一宣”：董作宾、罗振玉、王国维、郭沫若四人因字号里都带有一个“堂”字，被称作“四堂”，“一宣”则是指胡厚宣。
中国文博物馆作为首座以文字为主题的博物馆，是当地对青少年普及汉字文化的重要基地。常常有教师带着学生在各个数字化甲骨文文字游戏机前操作、浏览，讲解员会在一旁介绍：“甲骨文的发现为研究殷商时期的历史文化和社会生活提供了宝贵材料，也印证了中华文字的起源……”
殷墟博物苑宣传科李科长告诉笔者，自殷墟甲骨文被发现以来，甲骨出土的数量已达15万片，在北京、安阳乃至国外，都有很多专门研究甲骨文的机构。比如中国文字博物馆成立了甲骨文研究的学术委员会，安阳师范学院也成立了甲骨与殷商研究中心，而安阳甲骨研究学会目前已有100多名老、中、青三代研究人员。安阳市殷商文化研究会又编辑了一套六册的《甲骨文普读》，它将作为向小学生普及甲骨知识的读物，用以培养年轻的甲骨学人才。
在安阳师范学院的网站上可以查阅“甲骨文字典”，它集字、图、文三位于一体，以字为线索，由字可查文，由文可查图，向爱好甲骨文研究的人们提供了一个权威的查阅平台。甲骨文数字平台对甲骨学和殷商文明的研究与发展具有深远的意义，将促进甲骨学的深入研究，开创甲骨学研究的新局面。
三千多年前，殷人虔诚地通过甲骨和占卜活动，聆听祖先和神灵的圣训。这是中华民族文化形成的重要时期，商朝也延续了五百余年。奴隶制和神权观念使得商王朝最终面临内忧外患，湮没在历史长河之中。但殷人与神灵对话的龟壳却流传下来，演变成端正的方块儿字。如今，在安阳市内，小学生都能随口背诵郭沫若先生的《访安阳殷墟》：“中原文化殷创始，观此胜于读古书……”把人们的记忆带回充满传奇色彩的远古。
（责 编 莫 荻）