语言是最大众化的一种文化现象。随着时代的发展和变化，词语会跟着消亡或增加，这是无可置疑的事实。这里起决定作用的是人民大众，因为语言的实质是人民大众约定俗成的结果。一些词语的消亡，肯定有其消亡的原因；一些词语的出现，肯定有其出现的理由。任何部门和个人出面品头评足，我觉得都不合时宜；横加阻止，更不会有好结果，只能落个“螳臂当车”的尴尬。比如时下涌现出来的许多网络语言，谁又能说一个“不”字？说了又能怎样？
　　然而，如今就有那么一些人，他们不知出于什么目的，专门对现实一些通用语言（词语），甚至流行语进行似是而非的质疑；这些人往往从故纸旧堆里寻找依据，指出某些语言该怎么用不该怎么用，弄得人们（主要是适用群体）无所适从，甚至胆战心惊，如履薄冰。他们喜欢给大众化的词语贴“标签”上“枷锁”，希望人们不要越雷池一步，否则怎么的怎么的。《中学语文教学》2011年第五期刊登的赵丕杰先生《“如坐春风”只能比喻受到教诲》一文，我看是也。
　　该文先引经据典，说“如坐春风”出自朱熹的《伊洛渊源录》卷四，指出它的适用情境应该是“就像置身于和暖的春风之中，比喻与品德高尚、学识渊博的人相处，受到亲切的教诲”；然后列举实例，指责“有些人既不了解这条成语的出处，也不清楚它的含义和用法，便随心所欲到处使用”，比如有把它等同于“温暖如春”的，有用来形容喜悦、兴奋、陶醉，甚至微醉的。总之，赵先生的态度就是这个词已经“纯属滥用”！
　　这里，我不能不与赵丕杰先生就此问题作些深入的研究，以作商榷。首先，“如坐春风”一词是不是成语的问题。连赵先生自己在文中也不得不承认“许多词典都没有收录”。我也翻了《辞海》等比较权威的工具书，确实没有这一词条。这只能证明“如坐春风”是成语一说，是赵先生一家之言，并没有得到包括权威部门的普遍认可。既然它不是成语，那就不能用“成语”的标签来限定人们使用，更不能给它套上“枷锁”：只能比喻受到教诲，而不能比喻其他！
　　其次，退一步说，即使“如坐春风”算作成语，但对它的解释和运用也不能一成不变，后人移作他用，是很正常的语言现象。因为成语，从典故到约定俗成，都要经过漫长的过程，很多都改变了本义。诸如“晨钟暮鼓”这个成语，本来是指寺庙中用来报时的早晚钟鼓，唐朝李咸用《山中》诗说：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情”。后用这个成语形容僧尼的孤寂生活；有的也用来比喻令人警悟的语言。而按照赵丕杰先生的态度，怎么会有这么多种解释和运用！
　　最后，我要强调的是语言是群众创造的，群众最具有话语权，单靠某些个人指手画脚大都徒劳无功。在语言运用上也可以这么说，一个人的错误那肯定就是错误，多数人的错误那就未必是错误了。朱熹用“在春风中坐了一个月”比喻“受人教诲”，这是他的创造，但是他不可能“买断”人们对“春风”的比喻。我们没有必要拘泥于古人，该把“春风”想象成啥样就啥样。否则，没办法与时俱进！
　　[作者通联：安徽无为襄安中学]