《论语》作为儒家一部经典著作，以简洁的语录体和生动的对话体，记述了孔子及其弟子的言行，展示了人物形象。作为一线教师，我们该怎样把握《〈论语〉选读》的精髓，在有限的课堂时间里传递《论语》的核心信息呢？
　　一、理
　　理，就是理清思路。《〈论语〉选读》的编者将同一类型的典型语句选在同一课中，并以课题的形式来作总体提摄，使《论语》的主要思想如“为政以德”“仁者爱人”“克己复礼”等体现出来。但这种粗线条的归类对教师的课堂教学来说仍有不少困难。因为是语录体，孤立的几句话之间往往缺少联系，学生学习一两条尚好，无规律的条目学多了就容易思维混乱。这时，教师的重新组合可以为学生理清思路。
　　对此，笔者认为以小专题的形式开展课堂教学较为可行。笔者在上课时将一篇课文分成有相对关系的几个部分，每个部分都有一个小标题，并把它作为学生研究的课题，几个课题组合起来就是一个专题。这几个部分可以是并列性的，也可以是递进性的。这样，教学就能避免语录体的零散。
　　当然，确定专题之前，教师需要有一个自我充实的过程：了解课文的整体构架，涉猎相关的不同声音，选择适合的为我所用。笔者参照的资料有台湾地区的《国学》教材，于丹、南怀瑾等的研究专著，还有教学参考书列出的几位大家对《论语》的解读。
　　理，也可以突破一篇课文的局限。如关于君子和小人，很多篇课文都涉及了，可以合零为整，整合课堂材料和中心，使教学中心明确、内容丰厚。
　　二、形
　　形，即形象化。《论语》的语句简略，往往没有前后语境，有时其深刻的内涵让人费解。所以教学必须要形象化，将深刻的道理说得普通而明白。
　　“形”的达成可以借助于各种方法和手段，比如朗读法就是笔者在课堂中常用的一种手段：《沂水春风》一文，老师、弟子的语言，侍坐三人的神态语气，都可以通过分角色诵读来形象地感悟；《克己复礼》中的“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”一句，可读得义愤填膺，怒不可遏；《知其不可而为之》中的“吾已矣夫！”要读出无可奈何的感觉；《高山仰止》中的“归与！归与！”要读出欣慰之情……这些语句可以让学生反复读，包括译成现代汉语读、增删感叹词比较读等等，以便体会人物的内心世界。
　　唐弢的《琐忆》中回忆鲁迅先生，就有这样的描写：“‘这样，每个人都是……喏！喏！’我们已经笑不可抑了，鲁迅先生却又站起身来，模拟戴着防毒面具走路的样子。这些谈话常常引起我好几天沉思，好几次会心的微笑。”一个动作可以给一个文学青年以如此巨大的影响。教师在课堂中大可不必板起脸孔，有时不妨表演一下，如《高山仰止》中三个弟子的“訚訚如也、行行如也、侃侃如也”，《曾点言志》中的“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”一句，完全可以对人物的情状作一现场演绎。在讲《以直报怨》一章时，笔者设计了“假如有人对你当面吐唾沫，你怎么对付？”这个问题激起学生兴趣，再循循善诱：以佛家唾面自干不擦以息怒于对方，以法家以血还血之以怨报怨。然后进一步引申：“如果口水喷向孔子，夫子当如何？”以此解释“以直报怨”属中庸之道。之后又设计情境：“唾液避开后直飞身后，谁中招？子路？不，其人勇猛。颜回？是，因其总跟在孔子身后，亦步亦趋么。”笔者在设问表演时绘声绘色，假设想象也入情入理，学生在笑声中受到了教益。这样，对成语意思的领会、对三家（佛家、法家、儒家）思想的比较、对人物形象的认识、对中庸之道的理解都有了。
　　三、提
　　提，就是提升高度。《论语》一书篇幅不大，语言亦不算艰涩，但是读起来并不容易。这是因为作为语录，话语虽简单，但对说话的背景往往不甚了解，所以话语的原意和所表达的思想内容不易把握。尽管自古以来，解释之作很多，但往往众说纷纭，莫衷一是，难于决择。究竟怎样才能准确理解其内容？从阅读文言文的常规来说，照例应从弄懂语言文字入手，准确分析其思想内容，这一点毫无二致。但是仅限于此是不够的，还必须从《论语》一书的特殊出发，充分利用内证（课内例句）和外证（课外例句），引导学生从语言文字到思想内容准确地理解《论语》的原意。这也是启发学生的点睛之笔。例如《学而》的第一章：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这里孔子的三句话，好像互不关联，其实都与学习有关。第一句不言而喻。第二句讲会友，也与学习、修养有关，如“曾子曰：君子以文会友，以友辅仁”。第三句讲不怕不为人知，实与学习目的有关，如《宪问》“子曰：古之学者为己（为了充实自己），今之学者为人（为了向别人炫耀）”。这其中的关联，教师要点出来，并引导学生进行课文内外的勾连，以深入理解课文的思想内容。
　　四、引
　　引，就是引入新的教学元素，以开拓学生的视野。笔者在《〈论语〉选读》的教学中曾引用过的教学元素有中国政法大学方尔加教授的《礼》、北京师范大学于丹教授的《朋友之道》、厦门大学易中天教授的《谁是好学生》，甚至还有电影《孔子》的片段（周润发的演绎可圈可点，很多台词都是原文镶嵌在人物对话中）。这样，学生就能在具体的情境加强对文字的理解。
　　引，也是引导学生产生阅读的兴趣，把他们从课内引向课外，使阅读向纵深拓展。如于丹关于“便辟”“便佞”的读法、理解与课本注解不同，笔者就让学生找出不同处。这不是要挑名家的刺，而是为了让学生在发现不同中理解课本知识。又如南怀瑾先生是一位学贯古今的国学大师，他潜心研究《论语》几十年，具有很深的造诣，在国际上享有盛誉。南怀瑾先生对《论语》的解读因迥异于其他人而独树一帜，其语言通俗易懂，所言之事都是人一生中必须面对的事情，在深入浅出的文字之间将人生道理阐释得清清楚楚，尤其是对做人与做事有着精辟的见解。笔者引导学生观看南怀瑾先生讲《论语》的视频，让学生从他的精彩讲述中，领悟《论语》的思想内涵，进而将《论语》蕴藏的人生智慧运用到自己的生活中，开阔自己的人生视野，使学习生活、为人处世等方面的境界得到进一步的提高。
　　总之，在《〈论语〉选读》的教学中，合理运用理、形、提、引，能让我们的课堂更加多元，达到理想的教学效果。我们只有以发展的眼光和开放的心态看待传统文化，关注当代文化生活，通过多种途径帮助学生思考人生价值和时代精神，才能使他们增强使命感和责任感，努力形成自己的思想、行为准则。这样，我们才能真正理解《论语》。“师者，所以传道受业解惑也”，这话既是古人对教师作用的精确阐述，其实也是教师讲解《〈论语〉选读》的教学思路。