首先从大家都熟悉的贾岛的《寻隐者不遇》谈起，“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”全诗只有二十字，但内容极丰富，意境优美，情节曲折，情感丰富。
　　 先看意境。诗中没有直接描写意境的诗句，但善于联想和想象的读者，却能在脑海中浮现一组优美而空灵的两面：山中，近处，青松郁郁，“我”与一个童子在交谈，似可看见童子头束总角，身穿短青布衫，手执扫把。远处，深山缈远，白云悠悠，颇显神秘。
　　 再看情节。诗人仰慕隐者，前去拜访，到达住处，主人外出。见童子，问：“令师在何处。”童子回答：“尊师采药去了。”又问：“采药在何处？”童子回答：“只在此山中。”又问：“山中何处？”答：“云深不知处。”
　　 再看感情。兴致勃勃地访隐者，隐者不在，心有失落但不在意;“松下问童子”时，满怀希望;“言师采药去”，答非所想，颇为失望;“只在此山中”，在失望中又萌生了一线希望;及至最后一答：“云深不知处”，就惘然若失，无可奈何了。感情起伏有致。
　　 再深入一层。诗人为什么要去拜访这个隐者？诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。
　　 短短二十个字，初略解读，竟有如此丰富的内容，由此我们一方面可以更加清晰地看出诗歌语言的高度凝练性，另一方面也会思考，如此丰富的内容是如何挖掘出来的呢？答案很明显：需要联想和想象，更需要整体把握。即将本诗作为一个不可分割的整体来阅读，要充分考虑到各个部分的相对独立性和绝对互补生成性，有限的部分只有融入无限的整体才有无限种可能性。这是语言表达的缺点，更是语言表达的优点。说是缺点，是相对于人的感受和思考的特点而言的。人脑可以在一瞬间涌现无数念头，呈现无数个画面，但要通过语言来表达，则有诸多限制，首先在于表达的局限。语言符号只能以时间的先后呈线性排列，在这种线性的排列中，语言符号才得以形成各种组合关系，生成各种内容，这是语言的线性特征，相对于音频、视频等，注定“单薄”太多。其次是作者的考虑，诸如内容的选择，哪些该说，哪些不该说;诸如内容呈现，谁先谁后、谁主谁次、谁轻谁重等等;表达技巧的运用如象征、倒叙、对比、衬托、铺垫、照应、悬念、扬抑等等。本来完整、连贯、立体的世界，在作者的安排下，变得可能支离破碎，可能颠三倒四，可能若隐若现……这对于读者来说，是“灾难”，当然，更是“幸福”，因为，在种种可能中，读者的想象的空间更大，创造的空间更大，这也是语言表达的优点。通过语言，对诗歌进行整体性阅读，是扩大想象和创造空间的基本途径。
　　 那么，如何对写景诗歌进行整体性阅读呢？在瞻前顾后、整体把握的原则下，有三个方法可以一试：
　　 一是填补法。因为诗歌语言的高度凝练，有些话不愿说出来，有些话不能说出来，有些话不屑说出来，填补法就是将诗中因跳跃而省略的、因含蓄而隐藏的、因不屑说出而舍弃的填补起来，达到理解、体会的目的。
　　 如，唐朝崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”本诗叙述了一件凄美的爱情故事，但寥寥四句，中间省略了诸多叙述和抒情，通过想象和联想，我们可以将省略的填补起来，得到一个相对完整的描述。在桃花盛开的春天，公子寻春游都城南庄，邂逅一美女。美女如花，花如美女，人面桃花相映紅。风流的公子与俏丽的佳人相遇，情景如何？当有一番美好的交流，是眼神的交流，言语的交流，还心神的交流？当兼而有之。情景当是愉快的，分别时或许依依不舍，可能还约定来年的春天相会。又是一年春天，又是桃花盛开的季节，公子兴冲冲地来到故地，来到当初相遇的地方，那桃花依旧鲜艳，但那日思夜想的佳人却迟迟没有出现，左等右等，还是没见踪影，而且连一个传话的人也没有。为什么会这样，难道佳人有恙，还是因事未归，还是……总之，没有出现。公子不禁又想起去年相遇时的种种美好，增添了种种的惆怅与寂寞，还有不甘。通过填补，我们可以更真切地体会诗歌的情感。
　　 二是还原法。诗歌表达打乱了事情发展的原本顺序或打散了固有的联系。当时空错置，虚实互存时，需要重新调整，恢复原本顺序和固有联系，再来确认诗的意蕴。
　　 如，清朝魏禧的《登雨花台》：“生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。谁使山河全破碎？可堪翦伐到园陵！牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。歌泣不成天已暮，悲风日夜起江生。”本诗开头两句不尽点明诗人的布衣身份，而且还隐含着一股豪气。这股豪气怎么能感受出来的，对一般学生来说，来得无缘无故，但是我们根据诗歌内容，把它重新梳理一下，就会发现线索。
　　 作为志士，魏禧对明朝的灭亡是非常痛心的，对于祸国殃民者是非常痛恨的，《登雨花台》是其抒发胸中块垒之作。站在雨花台上，看着大好河山已满目疮痍，想着人民处于水深火热中，追问谁是罪魁祸首，原来是“冠盖雍容半旧卿”！是这些“旧卿”的卑恭屈膝、卖国求荣，使得山河全破碎，让敌国“剪伐到园陵”，让“牛羊践履多新草”。而“我”，作为一介布衣，不与新朝“旧卿”同流合污，来故京拜祭自有一股豪气。不考虑用典（“麻鞋”，乃乡间野老所穿，杜甫曾以“麻鞋见天子，衣袖露两肘”的诗句表示对唐王朝的耿耿忠心），不过多信赖写作背景，也可作出比较正确的理解。依此，我们会发现，原诗的叙述顺序虽被打乱了，但诗味更浓，意蕴更厚，更能让读者去咀嚼，思考。
　　 三是整合法。诗人在表达时，为了力求用最少的语言表达更多的内容，在结构上花费心思，诸如采用类似小说双线结构的叙述方式，或采用互文、主客移位等手法，使诗歌世界表现出或重叠或互补的特点，在阅读时，就需要重新整合。
　　 如李白的《菩萨蛮》：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。