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[摘要]要把文言文教活，就要让其从多方面辐射整个语文教学。可通过诵读文言文培养语感，而掌握文言基础知识必然要求夯实现代语法，从而强化现代语法，品味借鉴文言章法手法，有效提高写作水平，及时挖掘人文精神来培养学生对民族文化的热爱，提升文化品位。只有把文言文作为滋润语文教学的活水，才能焕发出文言文的生机与活力。
[关键词]文言文 诵读 基础知识 章法手法 人文精神
[中图分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）01-0151-02
杜甫诗云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”要把文言文当做好雨，滋润整个语文教学。这样才能让文言文活起来，活在当下，活在整个语文教学中，不再拘泥于所谓的文言文专题。那么，如何滋润呢？
诵读是核心、是关键、是语文教学的立足点。朱熹说：“读书百遍，其意自见。”其实，诵读这种方法看似笨拙，实则巧妙。和白话文相比，文言文诵读有一定难度，若文言文都能顺利攻克，那面对现代文则会信心满满。文言文强调：1.要读准句读，如果要读破了句子，就可能曲解句意了。如“其一犬坐/于前”，如果读成“其一犬/坐于前”，就曲解了。2.诵读能帮学生理解文意，把握作者写作意图。比如教授《荆轲刺秦王》一文时，要求学生反复诵读易水诀别，深切体会荆轲一去不复返的悲壮侠士形象。3.诵读能帮学生理解“文化”内涵。比如《岳阳楼记》表达“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀；《生于忧患，死于安乐》指出居安思危的必要性。当然，老师在教文言文时要传授高效的诵读方法和技巧，学生在诵读中也有独特的收获，而这些完全可以迁移到现代文的阅读上，还能培养学生的语感。叶圣陶先生说：“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。多读作品，多训练语感，必将渐能驾驭文字。”吕叔湘先生也曾主张：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感。”
文言文教学特别注重字、词、句等基础知识，高考也以考查基础为重点，师生为此付出很大的精力时间，效果却不尽如人意。我觉得很重要的原因是将文言文和其他语文学习割裂开来，就文言文讲文言文，若能有效地放在整个语文教学中，应该有迥然不同的局面。
首先，文言文推动学生重视语法知识的夯实。众所周知，初中阶段淡化语法使学生语法极其薄弱，要学好文言文，夯实语法成为必要条件。比如文言实词词类活用方面，如果不能熟练掌握有关词性和句子成分的知识，根本无法理解更无法掌握词类活用现象。在文言文的“逼迫”下，师生“苦啃语法”，一旦语法熟练掌握，很多与语文教学中头疼的问题都可迎刃而解。
其次，对文言文中一词多义，古今异义现象，教师要有意识引导学生从字的源头到演变发展以至现在的意思来掌握。这样既激发学习兴趣，又能系统掌握字的涵义。教师也可采取多种方式引导学生掌握，可以逐个补充义项；也可给出义项，给出语境由学生连线；还可以用不同成语来验证字的不同义项，这样一举两得，在系统掌握字的同时，还可以有效积累成语。比如《诗经氓》“士也不爽”中的“爽”，用成语屡试不爽来验证“过错”这一义项。又如“夙兴夜寐，靡有朝矣”中“靡”是“没有”，用成语“靡不有初，鲜克有终”来验证，联系成语“望风披靡”则可得到义项“倒下”，还能有效训练学生品味近义词的细微区别。
当然，文言文教学不能仅停留在字、词、句上，还应该注重章法手法的品味、学习、借鉴。因为掌握作品艺术手法不仅有助于他们读懂文言文，而且能提高他们的现代文写作水平。古文作者谋篇布局首重立意，如《劝学》一开头就提出“君子曰：学不可以已”，剥茧抽丝，开门见山。这个观点统率着全篇，使文章的思想方向端正，这种立意的方法实用易学。卒章显志的也有，如《过秦论》先叙述秦国实力迅速增强，打败六国联盟，然后写秦王朝如日中天不可一世，却被出身平民的陈涉轻易推翻，有力突出中心“仁义不施而攻守之势异也”。
古人作文讲究气势，为了强化气势，章法上可采用多种方法。文言文常以综合运用对偶、对比、反复、排比等多种手法增强气势。如《腾王阁序》一文，全文大都采用铺排、对偶，读来有一种音乐感。《离骚》一文则运用“香草美人”的比兴手法表白自己高洁的情操，在文中反复强调为追求理想九死不悔的精神，普遍使用“兮”字增加停顿，增强节奏感。
古文组织严密，前后照应，如《烛之武退秦师》文章开头两句话“以其无礼于晋，且贰于楚也”，暗示事件的背景，为全文的发展做了铺垫。文章虽然短小，情节却有头有尾，层次井然，而且文章波澜起伏，曲折有致，还详略得当，将重点放在烛之武的说辞上，对“退秦师”的前因后果，只做简略交代。
而在塑造人物形象方面，《鸿门宴》则可看做典范。司马迁善于通过激烈矛盾斗争刻画人物性格，如对樊哙的描写，他在危急关头，不顾卫士阻拦，闯入军帐，表现了极大的勇气，但入帐后的种种行为都是有礼有节的，在极紧张的矛盾冲突中刻画了他勇猛豪爽粗中有细的性格。更善于用对比手法，使人物性格特点更加鲜明、突出。例如，项羽在优势下恃勇骄横，豪无远虑；刘邦则在劣势下忍辱负重，善于保存自己。
文言文精彩的章法手法简直是举不胜举，教师有效引导，学生用心训练，假以时日，必会增强自己的文学素养，提高写作能力。除了品味借鉴文言文的章法手法，还可充分利用课程资源，就地取材，不失为一条行之有效的捷径。众所周知，当今学生作文的最大弊病就是内容空洞。可见，积累丰富生动的写作素材是写好作文的必要条件。要“言”之有物，必先“心”中有物。在学生生活阅历、课外阅读相当有限的情况之下，如果能立足文言文，巧妙利用文言文，从课文中挖掘有用的写作素材，就可以在很大程度上帮助学生摆脱写作时搜肠刮肚、找不到写作素材的困境。在文言文作品中的典型素材包括，高尚品德的作者形象和生动的作品人物形象。还可引导学生探讨文章主旨，就文章主旨展开联想，搜集、整理与之相关联相一致的作文素材，达到以少知多、以小喻大的目的。
文言文本身承载着民族文化的精髓，教师要善于挖掘其中的人文因素，因材施教，因势利导，培养学生对民族文化的热爱，提升文化品位。比如引导学生把握王羲之《兰亭集序》突破世俗之风气，鲜明提出“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生死观。在杜甫“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的强烈呼喊中，体会对天下苍生的悲悯情怀。在《陈情表》体会李密的至孝，在《祭十二郎文》体会韩愈的叔侄深情。体会文言文以人为核心，融天地万物为一体，把人的伦理精神道德情操的提升和超越放在首位的特点。
文言文体现的人文精神，对学生健康健全人格的培养有重要意义。如司马迁“《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也”，有效培养学生不畏挫折，坚忍不拔的人生品格。还有利于培养学生的公德心，比如《寡人之于国也》，强调人和自然和谐共存，保护环境。在人际关系上要“己所不欲，勿施于人”，还要注意关心身边人，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
综上所述，若能從以上几个方面强化文言文，相信文言文不会再令师生头疼，而会焕发出新的生机和活力，会成为滋润整个语文教学的活水。
【参考文献】
[1]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京：北京教育科学出版社，1980，10.
[2]吕乃岩.阅读和欣赏——古典文学五[M].北京：北京出版社，1982.
[3]李知文，刘永章.高中语文课文分析集第二册[M].广东：广东教育出版社，1990.
责任编辑：武聪
[关键词]文言文 诵读 基础知识 章法手法 人文精神
[中图分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）01-0151-02
杜甫诗云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”要把文言文当做好雨，滋润整个语文教学。这样才能让文言文活起来，活在当下，活在整个语文教学中，不再拘泥于所谓的文言文专题。那么，如何滋润呢？
诵读是核心、是关键、是语文教学的立足点。朱熹说：“读书百遍，其意自见。”其实，诵读这种方法看似笨拙，实则巧妙。和白话文相比，文言文诵读有一定难度，若文言文都能顺利攻克，那面对现代文则会信心满满。文言文强调：1.要读准句读，如果要读破了句子，就可能曲解句意了。如“其一犬坐/于前”，如果读成“其一犬/坐于前”，就曲解了。2.诵读能帮学生理解文意，把握作者写作意图。比如教授《荆轲刺秦王》一文时，要求学生反复诵读易水诀别，深切体会荆轲一去不复返的悲壮侠士形象。3.诵读能帮学生理解“文化”内涵。比如《岳阳楼记》表达“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀；《生于忧患，死于安乐》指出居安思危的必要性。当然，老师在教文言文时要传授高效的诵读方法和技巧，学生在诵读中也有独特的收获，而这些完全可以迁移到现代文的阅读上，还能培养学生的语感。叶圣陶先生说：“语言文字的训练，最要紧的是训练语感。多读作品，多训练语感，必将渐能驾驭文字。”吕叔湘先生也曾主张：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感。”
文言文教学特别注重字、词、句等基础知识，高考也以考查基础为重点，师生为此付出很大的精力时间，效果却不尽如人意。我觉得很重要的原因是将文言文和其他语文学习割裂开来，就文言文讲文言文，若能有效地放在整个语文教学中，应该有迥然不同的局面。
首先，文言文推动学生重视语法知识的夯实。众所周知，初中阶段淡化语法使学生语法极其薄弱，要学好文言文，夯实语法成为必要条件。比如文言实词词类活用方面，如果不能熟练掌握有关词性和句子成分的知识，根本无法理解更无法掌握词类活用现象。在文言文的“逼迫”下，师生“苦啃语法”，一旦语法熟练掌握，很多与语文教学中头疼的问题都可迎刃而解。
其次，对文言文中一词多义，古今异义现象，教师要有意识引导学生从字的源头到演变发展以至现在的意思来掌握。这样既激发学习兴趣，又能系统掌握字的涵义。教师也可采取多种方式引导学生掌握，可以逐个补充义项；也可给出义项，给出语境由学生连线；还可以用不同成语来验证字的不同义项，这样一举两得，在系统掌握字的同时，还可以有效积累成语。比如《诗经氓》“士也不爽”中的“爽”，用成语屡试不爽来验证“过错”这一义项。又如“夙兴夜寐，靡有朝矣”中“靡”是“没有”，用成语“靡不有初，鲜克有终”来验证，联系成语“望风披靡”则可得到义项“倒下”，还能有效训练学生品味近义词的细微区别。
当然，文言文教学不能仅停留在字、词、句上，还应该注重章法手法的品味、学习、借鉴。因为掌握作品艺术手法不仅有助于他们读懂文言文，而且能提高他们的现代文写作水平。古文作者谋篇布局首重立意，如《劝学》一开头就提出“君子曰：学不可以已”，剥茧抽丝，开门见山。这个观点统率着全篇，使文章的思想方向端正，这种立意的方法实用易学。卒章显志的也有，如《过秦论》先叙述秦国实力迅速增强，打败六国联盟，然后写秦王朝如日中天不可一世，却被出身平民的陈涉轻易推翻，有力突出中心“仁义不施而攻守之势异也”。
古人作文讲究气势，为了强化气势，章法上可采用多种方法。文言文常以综合运用对偶、对比、反复、排比等多种手法增强气势。如《腾王阁序》一文，全文大都采用铺排、对偶，读来有一种音乐感。《离骚》一文则运用“香草美人”的比兴手法表白自己高洁的情操，在文中反复强调为追求理想九死不悔的精神，普遍使用“兮”字增加停顿，增强节奏感。
古文组织严密，前后照应，如《烛之武退秦师》文章开头两句话“以其无礼于晋，且贰于楚也”，暗示事件的背景，为全文的发展做了铺垫。文章虽然短小，情节却有头有尾，层次井然，而且文章波澜起伏，曲折有致，还详略得当，将重点放在烛之武的说辞上，对“退秦师”的前因后果，只做简略交代。
而在塑造人物形象方面，《鸿门宴》则可看做典范。司马迁善于通过激烈矛盾斗争刻画人物性格，如对樊哙的描写，他在危急关头，不顾卫士阻拦，闯入军帐，表现了极大的勇气，但入帐后的种种行为都是有礼有节的，在极紧张的矛盾冲突中刻画了他勇猛豪爽粗中有细的性格。更善于用对比手法，使人物性格特点更加鲜明、突出。例如，项羽在优势下恃勇骄横，豪无远虑；刘邦则在劣势下忍辱负重，善于保存自己。
文言文精彩的章法手法简直是举不胜举，教师有效引导，学生用心训练，假以时日，必会增强自己的文学素养，提高写作能力。除了品味借鉴文言文的章法手法，还可充分利用课程资源，就地取材，不失为一条行之有效的捷径。众所周知，当今学生作文的最大弊病就是内容空洞。可见，积累丰富生动的写作素材是写好作文的必要条件。要“言”之有物，必先“心”中有物。在学生生活阅历、课外阅读相当有限的情况之下，如果能立足文言文，巧妙利用文言文，从课文中挖掘有用的写作素材，就可以在很大程度上帮助学生摆脱写作时搜肠刮肚、找不到写作素材的困境。在文言文作品中的典型素材包括，高尚品德的作者形象和生动的作品人物形象。还可引导学生探讨文章主旨，就文章主旨展开联想，搜集、整理与之相关联相一致的作文素材，达到以少知多、以小喻大的目的。
文言文本身承载着民族文化的精髓，教师要善于挖掘其中的人文因素，因材施教，因势利导，培养学生对民族文化的热爱，提升文化品位。比如引导学生把握王羲之《兰亭集序》突破世俗之风气，鲜明提出“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生死观。在杜甫“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的强烈呼喊中，体会对天下苍生的悲悯情怀。在《陈情表》体会李密的至孝，在《祭十二郎文》体会韩愈的叔侄深情。体会文言文以人为核心，融天地万物为一体，把人的伦理精神道德情操的提升和超越放在首位的特点。
文言文体现的人文精神，对学生健康健全人格的培养有重要意义。如司马迁“《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也”，有效培养学生不畏挫折，坚忍不拔的人生品格。还有利于培养学生的公德心，比如《寡人之于国也》，强调人和自然和谐共存，保护环境。在人际关系上要“己所不欲，勿施于人”，还要注意关心身边人，要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
综上所述，若能從以上几个方面强化文言文，相信文言文不会再令师生头疼，而会焕发出新的生机和活力，会成为滋润整个语文教学的活水。
【参考文献】
[1]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[M].北京：北京教育科学出版社，1980，10.
[2]吕乃岩.阅读和欣赏——古典文学五[M].北京：北京出版社，1982.
[3]李知文，刘永章.高中语文课文分析集第二册[M].广东：广东教育出版社，1990.
责任编辑：武聪