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【摘要】“国学热”催生了苏州市诸多国学培训机构。为了准确把握苏州市区国学培训现况，项目组成员通过深入细致的调查，掌握了各培训机构的课程设置、培训意向、价格定位、师资要求、学习基础、班额设定等情况，并在此基础上进行前景分析及对策探讨，为相关机构的教学与决策提供可靠参考。
【关键词】国学;培训市场;苏州市区;问题;对策
尽管学界一直对国学的概念争论不休，也有理智的声音给所谓的“国学热”浇了冷水，但这并不影响社会大众对“国学热”的推波助澜，因此各种国学培训机构应运而生。一般而言，国学主要是指以中国古典典籍为载体，表达中华民族传统社会价值观和道德伦理观的学术体系。从宽泛角度来说，国学也包括医学、戏剧、书画、星相、数术等。目前市场上流行的国学培训，是以儒家经典学习为主的教学与阅读活动。屡屡看到类似的报道：××城市掀起“国学热”;教授辞职创办“国学讲堂”;女大学生穿汉服游走于闹市;小学生开学典礼时穿古装戴清朝圆顶帽，集体朗诵《三字经》;企业老板让员工背诵《弟子规》;甚至监狱也组织服刑犯共同念《三字经》。历来崇文重教而且经济实力雄厚的苏州在国学教育方面自然不甘人后。
在此背景之下，基于有针对性开展国学培训的考虑，苏州过云楼艺术馆委托我们做一项市场调查，以帮助公司准确把握苏州市区国学市场培训现况，尤其对课程设置、培训意向、价格定位、师资要求、学习基础、班额设定等情况进行较为细致的摸底，并在此基础上进行前景分析及对策探讨，对公司的教学与决策提供可靠参考。我们采取电话咨询、抽样调查、现场实地调查等方式，摸清了苏州市区国学培训的大致情况，现将调查结果及问题、对策概述如下。
（一）苏州市区国学培训机构
据不完全统计，苏州市区大小国学培训机构不下二十余家（不含中小学组织的国学兴趣班），这些机构分布在名胜旧地、老城街巷、新区、园区、太湖之滨等，大多分布在人口密集区，交通极为便利。这些培训机构既有一二十年历史的名门，也有最近蹿红的新贵。它们常以“××书院”命名，也有“××职业培训中心”“××培训学校”等名称。
（二）国学培训课程及培训意向
这些机构开设的国学课程，既有《三字经》《弟子规》《千字文》等大家耳熟能详的国学启蒙经典，也有《声律启蒙》《古代名句选读》《朱子家训》《增广贤文》等经典书籍，此外还有著名的“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》等。特别是《论语》对我国几千年的政治、思想、文化产生了巨大影响，即使在今天，其精华部分依然为人们所效仿，《论语》诵读是所有国学培训机构之必选课程。例如过云书院拟开设《论语解读班》（启蒙班）、《论语解读班》（精读班）、《春秋解读班》（启蒙班）、《春秋解读班》（精读班）、《孟子解读班》（启蒙班）、《孟子解读班》（精读班）、《孝经解读班》（启蒙班）、《孝经解读班》（精读班）、《礼记解读班》（启蒙班）、《礼记解读班》（精读班）等课程，对国学经典的涵盖范围更广。新鸿书院的国学菜单有《三字经》《百家姓》《千字文》《论语》《弟子规》《朱子家训》《增广贤文》等。该机构在宣传网页上说：“这些经典凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化精髓;行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前后连贯，朗朗上口;内容丰富，包含有诸如天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富知识，堪称国学经典。”这的确代表了诸多培训机构对国学经典的共同认知。
（三）学习基础、班额设定
苏州市国学培训可以说没有教育程度与年龄门槛的限定，只要对国学有兴趣均可自由报名。当然，班级编排还是有层次区别的，一般由小到大，由易到难，注重因材施教。比如传习国学书院，他们针对4周岁小朋友至青少年学员，把握启蒙阶段儿童的心理特征，选取适合青少儿的精华知识，以大字拼音和基本字义的形式，把故事、书画、艺术品完美连接。他们的国学培训分为三个阶段。第一阶段为少儿启蒙篇（两年）：《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》《千家诗》。第二阶段为诗赋文章篇（四年）：《诗经启蒙》《唐诗宋词优选》《幼学琼林》《文言文优选》《古文观止》《增广贤文》《笠翁对韵》。第三阶段为四书篇：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。各培训机构一般采取小班制授课，每班学员20-30人，一般周末教学，每周2-4课时。
（四）师资要求及价格定位
要获取这些培训机构师资力量的真实情况，并不是一件容易的事。但从已经公开的资料来判断，培训机构的中坚力量大多属于兼职。而有些培训机构本身就是在职高校教师所创办的，他们凭借自己的职业优势，能够聘请到资深教师从事国学宣讲，可以收到良好教学效果。
至于每个培训机构对学员的收费，大体存在着两种情况。一是公益教学，完全免费。苏州自古以来，国学兴盛，书院林立。在推进苏州“德善之城”的建设中，2013年4月，由苏州市文明办、市文广新局、市教育局、团市委等单位共建的“德善书院”应运而生，该书院下设国学经典少儿传习部，主要承担着在未成年人中普及国学、弘扬传统文化的责任和使命。从2013年以来，书院每年开设國学经典少儿公益传习班，传播国学经典，弘扬德善风尚，好评如潮。我校教育学博士顾梅老师，自2015年4月至今主持苏州文庙“梅子时间”，以画信、诵读国学经典等方式参与公共教育服务，影响深远。而以培训茶艺师为主的苏州山水职业培训中心也免费招收国学班学员，既带动了公司的人气，提高了公司的知名度，也推动了中小学生对国学经典的学习，社会反响强烈。二是收费教育。大部分培训机构为了自身生存，在国学培训时适当收费，很多机构是先试听一段时期课程，然后再收费，其费用标准一般在每课时50-150元不等，比起钢琴、绘画等艺术类教学这收费比较“亲民”。 大多数学员接受每课时100元以下的价格，因此某些收费过高的机构报名者有限，预收30人的班甚至最终只招收到3名学员。
（一）课程设置不够合理
我们注意到，某些国学培训机构的国学课程难度过高，超出了幼儿乃至少年的接受水平，如《易经》《书经》《黄帝内经》《春秋》《了凡四训》《太上感应篇》《礼运大同篇》等;有些经典本身存在背离时代精神的封建糟粕，不宜作为教学内容强性灌输，如《二十四孝故事》等。正如有的学者所言：“国学文化有两面，它既有人文、儒雅、智慧、超脱的一面，同时又有残忍、虚伪、庸俗、封闭的一面。国学的主体内容与现代文明一致，如孔子的仁爱精神、儒家的积极进取精神等。但对于国学中需要摒弃的部分也要正视，比如君臣的纲常，授受不亲的礼教，父为子隐的回护，‘刑不上大夫，礼不下庶人’的爱有等差等，都是缺乏平等意识和自由理念的。凡此种种，精华与糟粕并存。这就需要当代大学生细加辨析、严加取舍。”已经成人的大学生尚且需要对国学经典采取“拿来主义”，而更为幼小的作为“一张白纸”的少儿，岂能任由国学糟粕在其之上乱涂乱画呢？
（二）“美育”功能弱化，培训效果存疑
现代教育的目标是培养全面发展的人。为了实现这一目标，美育是不可缺少的。早在1912年蔡元培就任中华民国临时政府教育总长时，他就提出要把美育列入教育方针。之所以提出这一主张，是基于他对美育在教育体系中的地位和作用的深刻认识。从美育角度来说，幼儿、少年与其花费宝贵的时间死记硬背佶屈聱牙乃至糟粕犹存的“经典”，不如更多地背诵唐诗宋词中的优美诗篇，让孩子的内心沉浸于诗歌的优美意境和丰富的情感世界里，在美的阅读中学会体验人生，使自己感受到一个有意味的、有情趣的人生。我们注意到，有些培训机构选择了唐诗宋词、短小精悍的古文作为教学内容，这是很恰当的。通过对经典诗文的诵读，一方面可以和中小学的语文教学对接，另一方面也符合学员的认知水平，扩宽了他们的知识面，所谓“入人也深，化人也速”。另外，奇文共欣赏，疑义相与析，欢聚一堂的诵读本是有益的群体活动，有助于学员们培养团体意识。
（三）流于形式，知行背离
在实际教学中，目前部分机构的国学培训流于形式，知行背离。具体表现为，他们让学员们（尤其是中小学生）穿上古代的服装，对父母或老师行“三跪九叩”大礼，摇头晃脑地诵读意思不甚了了的古代典籍，大有孔乙己再世、三味书屋穿越的架势。可读经不仅仅停留在认字、会念的层面，重视中国传统文化，学习古人修身养性并不意味着全面复古。有的学者一针见血地指出：“在公民意识与能力仍然不足的情况下，‘国学热’对旧道德、旧伦理的美化性表述及崇拜儒家经书、崇拜儒家圣人等经学化思维方式，不仅将极大地妨碍现代政治价值在中国社会的发育与普及，而且对主流意识形态所建构和依赖的现代政治价值也产生了极其明显的侵蚀效应。因此，从中国现代国家建设及中国特色社会主义事业顺利发展的角度来看，‘国学热’不应该也绝不能突破现代政治价值的底线。”
我们坦诚地呼吁广大国学传播者与爱好者，市場之力须扬国学“好风”，切莫使偏了劲，走错了路，念歪了经。期待国学培训市场能够种下美丽的种子，明日长成参天大树。
[1]赵婕.大学生国学修养状况的调查[J].当代青年研究，2011（01）：28-32.
[2]张师伟.国学热不应突破政治价值底线[J].红旗文稿，2015（17）.
【关键词】国学;培训市场;苏州市区;问题;对策
尽管学界一直对国学的概念争论不休，也有理智的声音给所谓的“国学热”浇了冷水，但这并不影响社会大众对“国学热”的推波助澜，因此各种国学培训机构应运而生。一般而言，国学主要是指以中国古典典籍为载体，表达中华民族传统社会价值观和道德伦理观的学术体系。从宽泛角度来说，国学也包括医学、戏剧、书画、星相、数术等。目前市场上流行的国学培训，是以儒家经典学习为主的教学与阅读活动。屡屡看到类似的报道：××城市掀起“国学热”;教授辞职创办“国学讲堂”;女大学生穿汉服游走于闹市;小学生开学典礼时穿古装戴清朝圆顶帽，集体朗诵《三字经》;企业老板让员工背诵《弟子规》;甚至监狱也组织服刑犯共同念《三字经》。历来崇文重教而且经济实力雄厚的苏州在国学教育方面自然不甘人后。
在此背景之下，基于有针对性开展国学培训的考虑，苏州过云楼艺术馆委托我们做一项市场调查，以帮助公司准确把握苏州市区国学市场培训现况，尤其对课程设置、培训意向、价格定位、师资要求、学习基础、班额设定等情况进行较为细致的摸底，并在此基础上进行前景分析及对策探讨，对公司的教学与决策提供可靠参考。我们采取电话咨询、抽样调查、现场实地调查等方式，摸清了苏州市区国学培训的大致情况，现将调查结果及问题、对策概述如下。
一、苏州市区国学培训情况
（一）苏州市区国学培训机构
据不完全统计，苏州市区大小国学培训机构不下二十余家（不含中小学组织的国学兴趣班），这些机构分布在名胜旧地、老城街巷、新区、园区、太湖之滨等，大多分布在人口密集区，交通极为便利。这些培训机构既有一二十年历史的名门，也有最近蹿红的新贵。它们常以“××书院”命名，也有“××职业培训中心”“××培训学校”等名称。
（二）国学培训课程及培训意向
这些机构开设的国学课程，既有《三字经》《弟子规》《千字文》等大家耳熟能详的国学启蒙经典，也有《声律启蒙》《古代名句选读》《朱子家训》《增广贤文》等经典书籍，此外还有著名的“四书”，即《大学》《中庸》《论语》《孟子》等。特别是《论语》对我国几千年的政治、思想、文化产生了巨大影响，即使在今天，其精华部分依然为人们所效仿，《论语》诵读是所有国学培训机构之必选课程。例如过云书院拟开设《论语解读班》（启蒙班）、《论语解读班》（精读班）、《春秋解读班》（启蒙班）、《春秋解读班》（精读班）、《孟子解读班》（启蒙班）、《孟子解读班》（精读班）、《孝经解读班》（启蒙班）、《孝经解读班》（精读班）、《礼记解读班》（启蒙班）、《礼记解读班》（精读班）等课程，对国学经典的涵盖范围更广。新鸿书院的国学菜单有《三字经》《百家姓》《千字文》《论语》《弟子规》《朱子家训》《增广贤文》等。该机构在宣传网页上说：“这些经典凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化精髓;行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前后连贯，朗朗上口;内容丰富，包含有诸如天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富知识，堪称国学经典。”这的确代表了诸多培训机构对国学经典的共同认知。
（三）学习基础、班额设定
苏州市国学培训可以说没有教育程度与年龄门槛的限定，只要对国学有兴趣均可自由报名。当然，班级编排还是有层次区别的，一般由小到大，由易到难，注重因材施教。比如传习国学书院，他们针对4周岁小朋友至青少年学员，把握启蒙阶段儿童的心理特征，选取适合青少儿的精华知识，以大字拼音和基本字义的形式，把故事、书画、艺术品完美连接。他们的国学培训分为三个阶段。第一阶段为少儿启蒙篇（两年）：《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》《千家诗》。第二阶段为诗赋文章篇（四年）：《诗经启蒙》《唐诗宋词优选》《幼学琼林》《文言文优选》《古文观止》《增广贤文》《笠翁对韵》。第三阶段为四书篇：《大学》《论语》《孟子》《中庸》。各培训机构一般采取小班制授课，每班学员20-30人，一般周末教学，每周2-4课时。
（四）师资要求及价格定位
要获取这些培训机构师资力量的真实情况，并不是一件容易的事。但从已经公开的资料来判断，培训机构的中坚力量大多属于兼职。而有些培训机构本身就是在职高校教师所创办的，他们凭借自己的职业优势，能够聘请到资深教师从事国学宣讲，可以收到良好教学效果。
至于每个培训机构对学员的收费，大体存在着两种情况。一是公益教学，完全免费。苏州自古以来，国学兴盛，书院林立。在推进苏州“德善之城”的建设中，2013年4月，由苏州市文明办、市文广新局、市教育局、团市委等单位共建的“德善书院”应运而生，该书院下设国学经典少儿传习部，主要承担着在未成年人中普及国学、弘扬传统文化的责任和使命。从2013年以来，书院每年开设國学经典少儿公益传习班，传播国学经典，弘扬德善风尚，好评如潮。我校教育学博士顾梅老师，自2015年4月至今主持苏州文庙“梅子时间”，以画信、诵读国学经典等方式参与公共教育服务，影响深远。而以培训茶艺师为主的苏州山水职业培训中心也免费招收国学班学员，既带动了公司的人气，提高了公司的知名度，也推动了中小学生对国学经典的学习，社会反响强烈。二是收费教育。大部分培训机构为了自身生存，在国学培训时适当收费，很多机构是先试听一段时期课程，然后再收费，其费用标准一般在每课时50-150元不等，比起钢琴、绘画等艺术类教学这收费比较“亲民”。 大多数学员接受每课时100元以下的价格，因此某些收费过高的机构报名者有限，预收30人的班甚至最终只招收到3名学员。
二、苏州国学培训市场存在的问题及对策
（一）课程设置不够合理
我们注意到，某些国学培训机构的国学课程难度过高，超出了幼儿乃至少年的接受水平，如《易经》《书经》《黄帝内经》《春秋》《了凡四训》《太上感应篇》《礼运大同篇》等;有些经典本身存在背离时代精神的封建糟粕，不宜作为教学内容强性灌输，如《二十四孝故事》等。正如有的学者所言：“国学文化有两面，它既有人文、儒雅、智慧、超脱的一面，同时又有残忍、虚伪、庸俗、封闭的一面。国学的主体内容与现代文明一致，如孔子的仁爱精神、儒家的积极进取精神等。但对于国学中需要摒弃的部分也要正视，比如君臣的纲常，授受不亲的礼教，父为子隐的回护，‘刑不上大夫，礼不下庶人’的爱有等差等，都是缺乏平等意识和自由理念的。凡此种种，精华与糟粕并存。这就需要当代大学生细加辨析、严加取舍。”已经成人的大学生尚且需要对国学经典采取“拿来主义”，而更为幼小的作为“一张白纸”的少儿，岂能任由国学糟粕在其之上乱涂乱画呢？
（二）“美育”功能弱化，培训效果存疑
现代教育的目标是培养全面发展的人。为了实现这一目标，美育是不可缺少的。早在1912年蔡元培就任中华民国临时政府教育总长时，他就提出要把美育列入教育方针。之所以提出这一主张，是基于他对美育在教育体系中的地位和作用的深刻认识。从美育角度来说，幼儿、少年与其花费宝贵的时间死记硬背佶屈聱牙乃至糟粕犹存的“经典”，不如更多地背诵唐诗宋词中的优美诗篇，让孩子的内心沉浸于诗歌的优美意境和丰富的情感世界里，在美的阅读中学会体验人生，使自己感受到一个有意味的、有情趣的人生。我们注意到，有些培训机构选择了唐诗宋词、短小精悍的古文作为教学内容，这是很恰当的。通过对经典诗文的诵读，一方面可以和中小学的语文教学对接，另一方面也符合学员的认知水平，扩宽了他们的知识面，所谓“入人也深，化人也速”。另外，奇文共欣赏，疑义相与析，欢聚一堂的诵读本是有益的群体活动，有助于学员们培养团体意识。
（三）流于形式，知行背离
在实际教学中，目前部分机构的国学培训流于形式，知行背离。具体表现为，他们让学员们（尤其是中小学生）穿上古代的服装，对父母或老师行“三跪九叩”大礼，摇头晃脑地诵读意思不甚了了的古代典籍，大有孔乙己再世、三味书屋穿越的架势。可读经不仅仅停留在认字、会念的层面，重视中国传统文化，学习古人修身养性并不意味着全面复古。有的学者一针见血地指出：“在公民意识与能力仍然不足的情况下，‘国学热’对旧道德、旧伦理的美化性表述及崇拜儒家经书、崇拜儒家圣人等经学化思维方式，不仅将极大地妨碍现代政治价值在中国社会的发育与普及，而且对主流意识形态所建构和依赖的现代政治价值也产生了极其明显的侵蚀效应。因此，从中国现代国家建设及中国特色社会主义事业顺利发展的角度来看，‘国学热’不应该也绝不能突破现代政治价值的底线。”
我们坦诚地呼吁广大国学传播者与爱好者，市場之力须扬国学“好风”，切莫使偏了劲，走错了路，念歪了经。期待国学培训市场能够种下美丽的种子，明日长成参天大树。
【参考文献】
[1]赵婕.大学生国学修养状况的调查[J].当代青年研究，2011（01）：28-32.
[2]张师伟.国学热不应突破政治价值底线[J].红旗文稿，2015（17）.