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中图分类号：G812 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2013）07-000-02
摘 要 本文采用文献资料、归纳、演绎等方法，以我国唐朝诗词歌赋中描述的体育活动为研究对象，对其进行了总结、分析、类比。将唐朝体育消费按阶级层次划分为宫廷体育消费和民众体育消费，并分别对其内容、特点进行了研究，以期从体育消费的视角来审视唐代体育消费的阶层分化和唐代体育的特点，对唐代体育文化的传承与发展研究也有一定借鉴作用。
关键词 唐朝 诗词歌赋 体育消费 宫廷体育 民众体育
唐朝是中国封建经济、文化发展的鼎盛时期，唐朝以强盛的国力为基础，使其文化首先体现出来的是一种无所畏惧，无所顾虑的兼并包含的宏大气派，这一时期也是封建社会体育文化的发展高峰，无论是宫廷、城市，还是乡村，体育活动都随处可见。唐朝诗赋凝结着我国唐代人民的精神品格，反映着我国唐代人民的日常生活。唐诗中涉及的体育项目多达数十种，仅棋类就涉足到围棋、弹棋、象棋、六博、双陆、长行等六七种；另有竞渡诗十三首、打球诗二十首、风筝诗三首、拔河诗两首、缘杆诗三首蹴鞠诗三首、斗鸡诗五首、秋千诗八首，还有百戏诗、儿戏诗、射柳诗、抛球诗、春游诗、登高诗、渔猎诗、兵器诗近五六十首。可以说唐朝上下三百年的体育发展脉络在唐诗中清晰可见。虽然二十多年来，体育史学界对唐诗中的体育史料有一定的挖掘，但大多数是从传统体育的发展和体育文化的传承的角度进行整理、总结。从体育消费的视角来审视唐朝体育特点、发展的文章比较少见，本文从体育消费的角度来研究唐代体育消费的阶层分化和唐代体育的特点以及唐代体育文化的传承与发展，不仅有重要的理论意义，而且有深刻的实践意义。
一、体育消费的概念
体育消费是在人们的物质生活条件基本满足的前提下，为满足更高层次的需要所做出的一种与体育有关的选择；是人们通过利用体育产品来满足强身健体、愉悦身心、完善人格和享受特有艺术的一种特殊消费行为[1]。
体育消费包括狭义的体育消费和广义的体育消费，狭义体育消费是指那些直接从事体育活动的个人消费行为，是指参与体育活动与观赏运动竞赛过程中对体育服务产品及与体育消费直接有关的实物产品、精神产品的消费。广义体育消费包括一切与体育活动有直接或间接联系的个人及其家庭、社会的消费行为，是作为社会一般消费者及其家庭通过支出货币所得到的各种体育效用，比如在观看体育比赛过程饮食，去外地观看体育比赛的交通费、食宿费等等。
二、唐朝的体育消费
体育消费应该说在有“市”以来就出现了。具体来说在战国就有市中各种杂耍表演，以及市上兵器的出售，战国的齐国市民就蹴鞠，市中也有蹴鞠的货物，唐朝更是城市体育的高峰期，无论是竞技体育、宫廷体育、军事体育、还是民间体育、乡村体育，其内容都是空前的，不仅具有鲜明的时代特色，而且具有划时代的历史作用。其体育消费就更突出了。本文按参加体育项目人员的阶级层次将唐代体育消费划分为宫廷贵族的体育消费和民众体育消费两类。
（一）宫廷贵族体育消费
在唐代，宫廷体育高度发展，如宫廷马球、宫女步打球和白打、龙舟、文官拔河、骑射、百戏、大型舞蹈团体操、举重、弹棋、围棋、博戏等，宫中体育游戏和比赛几乎天天有，甚至公主下嫁、宴会外国使臣都离不开体育表演。而流行的宫廷体育活动非马球莫属。仅《全唐诗》就收录二十多首关于马球运动的诗歌。在唐代描写马球的诗歌中， 韩愈在《汴泗交流赠张仆射》中描写了马球比赛热烈、刺激的场面，如：“分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰[2]。”唐代对马球场的场地也是极具要求的，如女诗人鱼玄机在《打球作》中描写道：“坚园净滑一星流，月杖争敲未拟休[3 ]”阎宽的《温汤御球赋》有：‘惟新扫除克净，平望若砥，下看犹镜……纤尘飞而不映。宫中的马球场不仅打扫的干净，地面就像磨刀石一样平整光滑，更见不到飞飞扬扬的灰尘。还有唐朝老臣杨巨源《观打球诗》“亲扫球场如砥平”句。可想而知，在唐朝要建造和维护这样的马球场也是花费巨大。更不用说有些马球场还有豪华的看台，如花蕊夫人《宫词》“小球场近曲池头，宣唤熏臣试打球。先向画楼排御幄，管弦声动立浮游。”关于唐代的马球器械、用具在全唐诗中也有精彩的描绘。唐代朝臣阎宽的《温汤御球赋》描写李隆基打球的马鞍是“银鞍月上，华勒呈还”除了皇帝有银坐鞍和华丽的球仗等马具外，宫女们的骑骥也奢侈的令啧舌。花蕊夫人《宫词》有“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔”的描述。又王建《朝天词十首寄上魏博田侍中》诗：“遥索彩箱新样锦，内人马鞍前头，御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知，殿头喧赐连催上，未解红缨不敢骑。”从中可以看到唐代皇帝打马球有专门的马球服、坐骑。唐代还出现了宫廷驴鞠女伎。《新唐书》“载教女伎乘驴打球，钿鞍宝勒及他服用，日无虑数，万费以资倡乐。”可见宫中女伎打马球花费惊人，以到了日用万钱的支出地步，这样的倡乐只有宫中才能有，民间谁开支的起呢？
宫里蹴鞠也要发钱财，如“宿妆残粉末天明，总在朝阳花树边，寒食宫人长白打，库中先散与金钱”（王建《宫词》）。宫女踢球，不仅有服饰、球具的讲究还有训练费。到了春天，宫女们三五成群的游览观光，同时玩秋千和从事斗蝶之戏，王仁裕《开元天宝遗事》说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈嬉笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏。”可见，那是宫女戏秋千，目的是讨皇帝的欢颜。这也是宫廷体育一大特色，为了皇帝的个人喜好，不惜花费巨资劳民伤财。为了开展龙舟，满足皇亲国戚对观赏龙舟比赛的热爱，宫廷不惜金银建造池苑，仅宫中就有两个池苑可以赛龙舟分别叫“兴庆池”和“鱼藻宫”。从名称和字面上看“兴庆池”大概是为了取乐而命名，是赛龙舟取乐的地方。如李适的应制诗《帝幸兴庆池观竞渡应制》“有争舸争标排荇度，轻帆截蒲触荷来”的诗句。毕竟是池苑，平时养有花草，竞渡争标是不得不做排荇（水草）的工作。后来嫌兴庆池太小，又凿新池。从“宝安二年，八月丙午，观竞渡与新池。”可见。秋千、龙舟、团体操、百戏、骑射等宫廷体育项目在宫廷也是开销巨大，一方面反映了大唐盛世的体育活动的兴盛，另一方面也暴露出唐朝体育消费的过于奢侈和铺张浪费。 面对唐代皇亲国戚、文臣武将等经常甚至疯狂进行体育活动而导致的过于奢侈、伤残肢体、玩物丧志、荒政误国等现象，一些诗人从爱国惜民的角度出发，以体育活动为媒介，对一些不良现象进行了劝谏或讽刺。对军中盛行马球运动的是与非，唐代诗人用诗歌进行了劝谏和争辩。韩愈在《汴泗交流赠张仆射》、《上张仆射第二书》诗中对唐代军将张建封进行了委婉的讽谏，而张建封在《酬韩校书愈打球歌》诗中进行了精辟的回答。元稹的体育诗也将描写体育活动和针砭时弊相结合，其《竞渡》、《竞舟》诗也带有强烈的讽谏意味。这也是关于体育、体育消费与社会、经济关系较早的辩论了。
（二）民众体育消费
唐代民众体育以娱乐性为主，如龙舟、下棋、拔河、赛马、散步、垂钓等，可以说是唐代大众体育。大众体育的活动内容以广大群众喜闻乐见为前提，在自在，自愿的基础上进行选择，它是一种非功利的体育活动。这种娱乐性体育消费是能够真实反映大众生活质量的消费。端午节龙舟竞渡在唐代几乎成为纯娱乐性的体育，刘禹锡的《竞渡曲》形容当时的赛龙舟“风俗如狂重此时”，说明唐代端午竞渡，以成为大众狂欢的活动。唐代大诗人元稹说：“楚俗不爱力，费力为竞舟。年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲俾稠。此时集壮丁，习竞南亩头连延数十日，作业不复忧”。不要说龙舟费用，就是选拔壮丁的训练费，对于当时农村也不是一笔小费用，可见，唐代农村经济发展一定不差，否则难以开展那么久。
元宵节家家燃灯，千门连绵不绝；广场踏歌“妇女千余人”，“长安竖灯轮高二十丈衣似锦诗，饰似金玉，”数十万百姓卷入其中。宝马香车“竞夜不绝”，不要说张灯挂彩所花费的钱物，就是数十万的观灯者“入市店饮宴，惯习成风”的消费，就是一笔巨大的消费。全国各地蹴鞠和玩秋千蔚然成风，如果球的个数计数就难以计数，而唐代的“鞠”是皮革制作的，归日安在诗中说唐代充气的球是八片熟皮缝制而成，由实心发展到充气的球。仲天颜《气球赋》说：“气之为球，合而成质”。唐代皮革制品虽然不贵，但一个“鞠”的价格也不会很低，在全国流行蹴鞠的情况下，这样算起来，唐代生产的鞠的数量也是惊人的。况且唐代的鞠是手工制成，加上踢球有专门的鞋，甚至有钱人家还有球服，另外，寒食节秋千也是全国性的风俗。王维《寒食城东即事》描写到：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”韦应物《寒食》：“彩绳拂花去，轻轻度阁来。”有钱人家还专门在庭院里立起秋千架，让千金女儿玩一整天，荡秋千的彩绳，立秋千架都需要财物，这都是唐代节日庞大体育消费的实证。
显然，以上这些体育消费，都是在经济发展、家庭经济盈余，生活有了一定保障的情况下才会产生。相扑、踢球、棋盘、棋子、赌马、斗鸡、弄虫蚁、影戏杂剧这些内容都是人们喜闻乐见的，长安不管风雨寒暑，长安到了“诸棚看人，日日如是”的地步。随着唐代商品经济的发展，长安的各种享乐日益商品化，有的活动就是像商品一样推入市场，其享乐者不再是贵族和有钱者，而是普通民众他们都是通过买卖的形式进入娱乐场所，这就是唐代娱乐性体育消费的特点，是唐以前不能比拟的。
三、结论与建议
本文从唐朝诗词歌赋中挖掘了体育消费的特点。可以看出，唐朝体育消费行为已不仅仅是经济行为，其消费过程除涉及经济领域外，更与作为“社会人”的消费主体的社会群体、社会阶层特征，以及消费价值观、消费审美取向、消费时尚与潮流、消费的风俗、习惯等背景相联系。因此，将体育消费行为置于社会学的理论框架之下来进行研究，对于弥补和完善消费经济理论对体育消费行为解释的不足和缺陷，对于更好地指导人们的体育消费，具有积极的现实意义。
从唐朝体育消费结构看，体育消费在中的比重与社会政治、经济、文化的变化发展有着直接的关系。一个国家的政治稳定，经济和文化的进步促进体育消费。是体育消费的基本条件和物质基础。唐朝人民家藏粮食有余，生活富裕，国家经济也处于鼎盛时期。有了温饱的人民开始追求生活享受，参加体育活动的人越来越多，城乡体育出现“万里秋千习俗同”、“蹴鞠屡过飞鸟上”[3]的活跃情景。但也存在体育消费结构不合理，主要是宫廷体育消费过剩，浪费资源的问题。现阶段，我国城市居民体育消费的结构，并非完全符合马斯洛的需要层次理论，这主要表现在两方面：一是从国民宏观经济来看，满足体育消费需求的体育产业在国民经济发展中比重很小；二是体育产业本身失衡。高层次、高档体育消费产品严重过剩，如保龄球、高尔夫球，而适合大众消费层次的消费品严重不足。
因此，如何面对巨大的体育消费市场，以体育健身和娱乐为突破口，科学合理地配置资源，激发大众体育消费意识，导引大众的消费行为，调整体育消费结构，培养大众良好的体育消费习惯，扩展消费群体，促进参与性、实物性和欣赏性体育消费，是一个商业价值与全民健身双赢的重大课题。
参考文献：
[1] 杨冠华.试论我国体育消费的现状与对策[J].嘉兴学院学报.2002（6）：81-84.
[2] 司马光.资治通鉴[M].北京：中华书局.1956.
[3] 全唐诗[M].北京：中华书局.1960.
摘 要 本文采用文献资料、归纳、演绎等方法，以我国唐朝诗词歌赋中描述的体育活动为研究对象，对其进行了总结、分析、类比。将唐朝体育消费按阶级层次划分为宫廷体育消费和民众体育消费，并分别对其内容、特点进行了研究，以期从体育消费的视角来审视唐代体育消费的阶层分化和唐代体育的特点，对唐代体育文化的传承与发展研究也有一定借鉴作用。
关键词 唐朝 诗词歌赋 体育消费 宫廷体育 民众体育
唐朝是中国封建经济、文化发展的鼎盛时期，唐朝以强盛的国力为基础，使其文化首先体现出来的是一种无所畏惧，无所顾虑的兼并包含的宏大气派，这一时期也是封建社会体育文化的发展高峰，无论是宫廷、城市，还是乡村，体育活动都随处可见。唐朝诗赋凝结着我国唐代人民的精神品格，反映着我国唐代人民的日常生活。唐诗中涉及的体育项目多达数十种，仅棋类就涉足到围棋、弹棋、象棋、六博、双陆、长行等六七种；另有竞渡诗十三首、打球诗二十首、风筝诗三首、拔河诗两首、缘杆诗三首蹴鞠诗三首、斗鸡诗五首、秋千诗八首，还有百戏诗、儿戏诗、射柳诗、抛球诗、春游诗、登高诗、渔猎诗、兵器诗近五六十首。可以说唐朝上下三百年的体育发展脉络在唐诗中清晰可见。虽然二十多年来，体育史学界对唐诗中的体育史料有一定的挖掘，但大多数是从传统体育的发展和体育文化的传承的角度进行整理、总结。从体育消费的视角来审视唐朝体育特点、发展的文章比较少见，本文从体育消费的角度来研究唐代体育消费的阶层分化和唐代体育的特点以及唐代体育文化的传承与发展，不仅有重要的理论意义，而且有深刻的实践意义。
一、体育消费的概念
体育消费是在人们的物质生活条件基本满足的前提下，为满足更高层次的需要所做出的一种与体育有关的选择；是人们通过利用体育产品来满足强身健体、愉悦身心、完善人格和享受特有艺术的一种特殊消费行为[1]。
体育消费包括狭义的体育消费和广义的体育消费，狭义体育消费是指那些直接从事体育活动的个人消费行为，是指参与体育活动与观赏运动竞赛过程中对体育服务产品及与体育消费直接有关的实物产品、精神产品的消费。广义体育消费包括一切与体育活动有直接或间接联系的个人及其家庭、社会的消费行为，是作为社会一般消费者及其家庭通过支出货币所得到的各种体育效用，比如在观看体育比赛过程饮食，去外地观看体育比赛的交通费、食宿费等等。
二、唐朝的体育消费
体育消费应该说在有“市”以来就出现了。具体来说在战国就有市中各种杂耍表演，以及市上兵器的出售，战国的齐国市民就蹴鞠，市中也有蹴鞠的货物，唐朝更是城市体育的高峰期，无论是竞技体育、宫廷体育、军事体育、还是民间体育、乡村体育，其内容都是空前的，不仅具有鲜明的时代特色，而且具有划时代的历史作用。其体育消费就更突出了。本文按参加体育项目人员的阶级层次将唐代体育消费划分为宫廷贵族的体育消费和民众体育消费两类。
（一）宫廷贵族体育消费
在唐代，宫廷体育高度发展，如宫廷马球、宫女步打球和白打、龙舟、文官拔河、骑射、百戏、大型舞蹈团体操、举重、弹棋、围棋、博戏等，宫中体育游戏和比赛几乎天天有，甚至公主下嫁、宴会外国使臣都离不开体育表演。而流行的宫廷体育活动非马球莫属。仅《全唐诗》就收录二十多首关于马球运动的诗歌。在唐代描写马球的诗歌中， 韩愈在《汴泗交流赠张仆射》中描写了马球比赛热烈、刺激的场面，如：“分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，红牛缨绂黄金羁。侧身转臂着马腹，霹雳应手神珠驰[2]。”唐代对马球场的场地也是极具要求的，如女诗人鱼玄机在《打球作》中描写道：“坚园净滑一星流，月杖争敲未拟休[3 ]”阎宽的《温汤御球赋》有：‘惟新扫除克净，平望若砥，下看犹镜……纤尘飞而不映。宫中的马球场不仅打扫的干净，地面就像磨刀石一样平整光滑，更见不到飞飞扬扬的灰尘。还有唐朝老臣杨巨源《观打球诗》“亲扫球场如砥平”句。可想而知，在唐朝要建造和维护这样的马球场也是花费巨大。更不用说有些马球场还有豪华的看台，如花蕊夫人《宫词》“小球场近曲池头，宣唤熏臣试打球。先向画楼排御幄，管弦声动立浮游。”关于唐代的马球器械、用具在全唐诗中也有精彩的描绘。唐代朝臣阎宽的《温汤御球赋》描写李隆基打球的马鞍是“银鞍月上，华勒呈还”除了皇帝有银坐鞍和华丽的球仗等马具外，宫女们的骑骥也奢侈的令啧舌。花蕊夫人《宫词》有“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔”的描述。又王建《朝天词十首寄上魏博田侍中》诗：“遥索彩箱新样锦，内人马鞍前头，御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知，殿头喧赐连催上，未解红缨不敢骑。”从中可以看到唐代皇帝打马球有专门的马球服、坐骑。唐代还出现了宫廷驴鞠女伎。《新唐书》“载教女伎乘驴打球，钿鞍宝勒及他服用，日无虑数，万费以资倡乐。”可见宫中女伎打马球花费惊人，以到了日用万钱的支出地步，这样的倡乐只有宫中才能有，民间谁开支的起呢？
宫里蹴鞠也要发钱财，如“宿妆残粉末天明，总在朝阳花树边，寒食宫人长白打，库中先散与金钱”（王建《宫词》）。宫女踢球，不仅有服饰、球具的讲究还有训练费。到了春天，宫女们三五成群的游览观光，同时玩秋千和从事斗蝶之戏，王仁裕《开元天宝遗事》说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈嬉笑，以为宴乐。帝呼为半仙之戏。”可见，那是宫女戏秋千，目的是讨皇帝的欢颜。这也是宫廷体育一大特色，为了皇帝的个人喜好，不惜花费巨资劳民伤财。为了开展龙舟，满足皇亲国戚对观赏龙舟比赛的热爱，宫廷不惜金银建造池苑，仅宫中就有两个池苑可以赛龙舟分别叫“兴庆池”和“鱼藻宫”。从名称和字面上看“兴庆池”大概是为了取乐而命名，是赛龙舟取乐的地方。如李适的应制诗《帝幸兴庆池观竞渡应制》“有争舸争标排荇度，轻帆截蒲触荷来”的诗句。毕竟是池苑，平时养有花草，竞渡争标是不得不做排荇（水草）的工作。后来嫌兴庆池太小，又凿新池。从“宝安二年，八月丙午，观竞渡与新池。”可见。秋千、龙舟、团体操、百戏、骑射等宫廷体育项目在宫廷也是开销巨大，一方面反映了大唐盛世的体育活动的兴盛，另一方面也暴露出唐朝体育消费的过于奢侈和铺张浪费。 面对唐代皇亲国戚、文臣武将等经常甚至疯狂进行体育活动而导致的过于奢侈、伤残肢体、玩物丧志、荒政误国等现象，一些诗人从爱国惜民的角度出发，以体育活动为媒介，对一些不良现象进行了劝谏或讽刺。对军中盛行马球运动的是与非，唐代诗人用诗歌进行了劝谏和争辩。韩愈在《汴泗交流赠张仆射》、《上张仆射第二书》诗中对唐代军将张建封进行了委婉的讽谏，而张建封在《酬韩校书愈打球歌》诗中进行了精辟的回答。元稹的体育诗也将描写体育活动和针砭时弊相结合，其《竞渡》、《竞舟》诗也带有强烈的讽谏意味。这也是关于体育、体育消费与社会、经济关系较早的辩论了。
（二）民众体育消费
唐代民众体育以娱乐性为主，如龙舟、下棋、拔河、赛马、散步、垂钓等，可以说是唐代大众体育。大众体育的活动内容以广大群众喜闻乐见为前提，在自在，自愿的基础上进行选择，它是一种非功利的体育活动。这种娱乐性体育消费是能够真实反映大众生活质量的消费。端午节龙舟竞渡在唐代几乎成为纯娱乐性的体育，刘禹锡的《竞渡曲》形容当时的赛龙舟“风俗如狂重此时”，说明唐代端午竞渡，以成为大众狂欢的活动。唐代大诗人元稹说：“楚俗不爱力，费力为竞舟。年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲俾稠。此时集壮丁，习竞南亩头连延数十日，作业不复忧”。不要说龙舟费用，就是选拔壮丁的训练费，对于当时农村也不是一笔小费用，可见，唐代农村经济发展一定不差，否则难以开展那么久。
元宵节家家燃灯，千门连绵不绝；广场踏歌“妇女千余人”，“长安竖灯轮高二十丈衣似锦诗，饰似金玉，”数十万百姓卷入其中。宝马香车“竞夜不绝”，不要说张灯挂彩所花费的钱物，就是数十万的观灯者“入市店饮宴，惯习成风”的消费，就是一笔巨大的消费。全国各地蹴鞠和玩秋千蔚然成风，如果球的个数计数就难以计数，而唐代的“鞠”是皮革制作的，归日安在诗中说唐代充气的球是八片熟皮缝制而成，由实心发展到充气的球。仲天颜《气球赋》说：“气之为球，合而成质”。唐代皮革制品虽然不贵，但一个“鞠”的价格也不会很低，在全国流行蹴鞠的情况下，这样算起来，唐代生产的鞠的数量也是惊人的。况且唐代的鞠是手工制成，加上踢球有专门的鞋，甚至有钱人家还有球服，另外，寒食节秋千也是全国性的风俗。王维《寒食城东即事》描写到：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”韦应物《寒食》：“彩绳拂花去，轻轻度阁来。”有钱人家还专门在庭院里立起秋千架，让千金女儿玩一整天，荡秋千的彩绳，立秋千架都需要财物，这都是唐代节日庞大体育消费的实证。
显然，以上这些体育消费，都是在经济发展、家庭经济盈余，生活有了一定保障的情况下才会产生。相扑、踢球、棋盘、棋子、赌马、斗鸡、弄虫蚁、影戏杂剧这些内容都是人们喜闻乐见的，长安不管风雨寒暑，长安到了“诸棚看人，日日如是”的地步。随着唐代商品经济的发展，长安的各种享乐日益商品化，有的活动就是像商品一样推入市场，其享乐者不再是贵族和有钱者，而是普通民众他们都是通过买卖的形式进入娱乐场所，这就是唐代娱乐性体育消费的特点，是唐以前不能比拟的。
三、结论与建议
本文从唐朝诗词歌赋中挖掘了体育消费的特点。可以看出，唐朝体育消费行为已不仅仅是经济行为，其消费过程除涉及经济领域外，更与作为“社会人”的消费主体的社会群体、社会阶层特征，以及消费价值观、消费审美取向、消费时尚与潮流、消费的风俗、习惯等背景相联系。因此，将体育消费行为置于社会学的理论框架之下来进行研究，对于弥补和完善消费经济理论对体育消费行为解释的不足和缺陷，对于更好地指导人们的体育消费，具有积极的现实意义。
从唐朝体育消费结构看，体育消费在中的比重与社会政治、经济、文化的变化发展有着直接的关系。一个国家的政治稳定，经济和文化的进步促进体育消费。是体育消费的基本条件和物质基础。唐朝人民家藏粮食有余，生活富裕，国家经济也处于鼎盛时期。有了温饱的人民开始追求生活享受，参加体育活动的人越来越多，城乡体育出现“万里秋千习俗同”、“蹴鞠屡过飞鸟上”[3]的活跃情景。但也存在体育消费结构不合理，主要是宫廷体育消费过剩，浪费资源的问题。现阶段，我国城市居民体育消费的结构，并非完全符合马斯洛的需要层次理论，这主要表现在两方面：一是从国民宏观经济来看，满足体育消费需求的体育产业在国民经济发展中比重很小；二是体育产业本身失衡。高层次、高档体育消费产品严重过剩，如保龄球、高尔夫球，而适合大众消费层次的消费品严重不足。
因此，如何面对巨大的体育消费市场，以体育健身和娱乐为突破口，科学合理地配置资源，激发大众体育消费意识，导引大众的消费行为，调整体育消费结构，培养大众良好的体育消费习惯，扩展消费群体，促进参与性、实物性和欣赏性体育消费，是一个商业价值与全民健身双赢的重大课题。
参考文献：
[1] 杨冠华.试论我国体育消费的现状与对策[J].嘉兴学院学报.2002（6）：81-84.
[2] 司马光.资治通鉴[M].北京：中华书局.1956.
[3] 全唐诗[M].北京：中华书局.1960.