人生不足畏，世间万物，有幸成为人，这已经是非常幸运的了。人生最大的不幸，也比沦为其他物种的不幸要强的多。
　　佛家讲：人生苦短，苦海无边，回头是岸。有时静静地想一想，确有一些道理。每每听到产房里传出新生儿的第一声啼哭，那“苦哇，苦哇”的哀叫声不正是预示着苦难人生的正式开始吗？
　　人为什么活着？这是一个古老而永恒的哲学话题。佛家讲的是四大皆空，普度众生。执政的其产党讲的是为人民服务，而对于大多数芸芸众生而言则是活在当下。有人曾这样诠释生活的真谛：生容易，活容易，生活不容易。大有看破红尘的感慨。
　　孔子曰：人之初，性本善。而我倒认为：人之初，如山石。人在年轻的时候，好比是山上之石，有棱有角。当山洪暴发，山石便随波逐流，不得不接受一次次的碰撞，在滚滚洪流中接受洗礼。不知过了多少年，当年那随山洪而下的山石，已磨砺成一枚枚又圆又滑的鹅卵石。再过多少年，它又将最终成为一片片的砂，沉淀于沙滩。在历史的长河中，人生之短暂，犹如白驹过隙，一闪而过。但人生再短暂，也要历经磨难，历经成长，历经各种挫折，历经人生的整个过程。
　　现实生活中，人们常常要面对各种诱惑，而诱惑的力量是巨大的，一般人总是难以抵御各种诱惑。一股来说，凡是法律禁止的，都具有诱惑力。凡是受到法律制裁的，都是禁不起诱惑的。它能使看似活得很明白的人误入歧途。聪明的人总是在最该拒绝的时候拒绝诱惑，蠢人则恰恰在这个时候禁不住诱惑。既不想拒绝诱惑，又想逃避法律的制裁，为此，只有凭借所谓的关系和侥幸了。不过，关系总有靠不住的时候，侥幸不就更加不可靠了吗？
　　明末清初张潮所著《幽梦影》一书中有“人需求可入诗，物需求可入画”的短语，这有点远离诱惑，远离凡尘的味道。今天读来颇有点陌生的感觉。真不知是当时人太清高，还是当时人物欲太强。当一个人诱惑力太强的时候，别人就要当心了，不要为其迷惑，以至于干出傻事来；他自己也要当心了，不要为自己所迷，以至玩火。
　　诱惑，是鱼钩上令鱼欲罢不能的香饵，殊不知岸上正蹲着心怀叵测的渔夫；诱惑，是陷阱里让人食欲大增的肥肉，谁曾想那旁边却藏着虎视眈眈的猎人。
　　古往今来，多少人在巨大的诱惑面前没有丁点儿招架之力，拜倒在其石榴裙下，只落得个身败名裂，不得善终。秦时身届宰相之位不可一世的李斯，正是为权势所诱惑与赵高结党营私，终因权高势大引起秦二世的怀疑，而将其腰斩于咸阳。“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”的南唐后主李煜，终日沉溺于美酒佳人，忘情于吟诗作赋，醉生梦死，终而国破家亡，做了个违命侯。众人皆知的吴三桂，就是因为无力抵御红颜的诱惑，引清兵入关，“扬州十日，嘉庆三屠”是何等惨烈，而吴三桂的冲冠一怒引来后人多少唾骂。号称中国第一大汉奸的汪精卫，更是为权势所诱惑，卖国求荣，而遗臭万年。由此可见，诱惑足以亡身灭族破国，实在是可悲可叹，发人深省。
　　纵览青史，能够拒绝诱惑，不为所动者却也比比皆是。庄子这位冷眼观世者，当楚国国君重金聘请他去做一人之下，万人之上的堂堂相国时，这位漆园小吏居然毫无受宠若惊之态，而是以楚之龟“宁可生而曳尾于凃中”也不愿“笥而藏之庙堂之上”“死而留骨以贵”为喻，拒绝了诱惑，为后人称颂。再说谪仙李白，不以“钟鼓馔玉”为贵，不肯“摧眉折腰事权贵”，辞官不做，漫游天下，为后人留下了多少傳世之作，不朽诗章。
　　古人尚能藐权贵如草芥，视金银如粪土，我们今人又该如何面对诱惑，拒绝诱惑呢？
　　老子曾主张“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不见可欲，使民心不乱”，从而“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，使民“无知无欲”，以此无为之治来消弥诱惑，这种做法在当今社会是不现实的。一个人是否能够在诱惑面前做到无动于衷，其关键在于自身，在于个人素质，在于其道德修养。玛丽·居里以其高尚的人格崇高的科学追求，折服了全世界，种种诱惑在她面前根本就无孔可入，以至奖章都成了她女儿的玩具。被称为无论放在哪里都抵得上一个师的钱学森，以其伟大的爱国热情抵制了各种诱惑，抛弃了美国的优厚待遇，毅然回国做出了巨大贡献，而为后人景仰。
　　“吾善养吾浩然之气”，为千古文人志士所传诵，只要能够做到非己之物莫取，非正义之利不谋，不断提高个人素质，不断加强道德修养，养其浩然正气，树立崇高理想，坚守高尚情操，诱惑在我们面前定会偃旗息鼓，失去它的威力。千里之堤，溃于蚁穴，这样的教训不是值得我们永远铭记吗？
　　东方人爱讲，苍蝇不叮无缝的蛋，西方人好说，天下没有免费的午餐。人不要老是惦着沾点小便宜，不要相信天上会掉下馅饼就不会上当，中了诱惑的圈套而难以自拔。