瓦的出现,缘于人们对建筑屋顶营建安全性的需要而产生。瓦的实际运用居于首位,随着建筑不断地发展和人类审美意识的提高,在满足实际运用功能的基础上人们将其加以装饰,对于传统建筑文化的发展具有一定的意义。山西汾阳地区的民居瓦当以虎头瓦当为主,其占据主要的原因与当地虎文化的形成有着紧密的联系,山西汾阳虎文化形成本质的原因之一在于山西汾阳明代长期的虎患所致。明代长期虎患严重影响了百姓的生活居住安全,缘由归结于人类对山西森林植被的破坏。山西汾阳虎文化形成的原因之二在于虎在社会阶级上的地位。比如战国、秦、汉、南宋,虎符是调动军队的凭证,以虎造型,一分为二,到了元朝改用虎头牌,虎可以说是权力的象征。山西汾阳虎文化形成的原因之三在于人口的迁徙促进外来文化的交流与融合。山西人注重对家宅的修建和装饰,民居建筑中的“三雕”图案题材就表达了主人对家族的内心期望。山西民居建筑的装饰文化内涵既宣扬了礼教伦理的育人文化,又寄寓了美好理想的民间信仰文化,同时又蕴含了驱邪避灾的风水文化。瓦当作为山西传统民居的构件之一,人们将其进行图案装饰,使其成为了虎文化传播和发展的载体之一。该文章对虎头瓦当的制作材料和传统工艺进行了整理,其制作材料的选用受到了严格的封建等级的制约,当地虎头瓦当的材料选取以灰陶为主,其传统制作工艺程序较为繁杂,制作流程具有地域特色。汾阳明清时期的虎头瓦当纹饰以单独个体的形式为主,多种图案造型组合的当面纹饰较为罕见。因瓦当载体的特殊性决定了当面纹饰须采用简洁的手法描绘个体物象,以单纯和醒目的表达方式突出兽类的性格特征。山西汾阳虎头瓦当的纹饰追求塑造虎的真实性格特点,其纹样讲究对称之美,以绝对对称的结构方式,呈现出汾阳民居瓦当的秩序美感。基于对山西汾阳虎头瓦当的研究,其传承和应用方面,他提出了两种可能性,第一是加强和完善对古建筑的保护措施,对于未曾受到严重毁坏的古建筑,应加以修复和完善,使得虎头瓦当和民居建筑较为系统的传承和保护,对于受到严重破坏且无法修缮的民居建筑,应将虎头瓦当原件加以保护,可留存于博物馆,给后人留下实物佐证。第二是将其元素提取,与当地民俗文化产品相结合,以文化植入商业的模式,使得虎头瓦当文化产生商业价值;这样既能淋漓尽致的展现汾阳当地人民的精神思想和文化内涵,又能以焕然一新的方式传承汾阳的地域文化。