位于中国云南红河地区的哈尼族奕车人,是滇南地区哈尼族社会极有代表性的一个支系,比较集中的居住在红河哈尼族彝族自治州的红河县大羊街乡、车古乡、浪堤乡三个乡镇。特有的自然地理生态环境和历史境遇所构筑的奕车人传统生活秩序,不仅形成了奕车人独有的音乐文化认知体系,也塑造了特有的原生性、地方性的音乐文化景观,并通过自我音乐表达时的完整语词体系呈现出本族人的音乐文化观。本文以红河县哈尼族奕车支系为研究对象,以奕车支系的音乐文化观念为关注焦点,通过梳理奕车支系的自然环境、人文历史、生态景观等内容,用“固定”程式（一年中的节庆仪式）与“非固定”程式（奕车人一生的礼仪）的时空轴线对奕车人社会生活中的宗教、民俗仪式音声进行详细的田野调查与记录,进而立足于奕车人的话语视角来分析描述其内部的“乐语”表述及声音认知,最后以音乐民族志的研究思维及方法对奕车人的音乐文化观念进行深入的探讨。本论文由导论、正文、结论三大部分构成。导论主要阐述了本文的选题缘由及意义、研究综述、研究理论及方法等内容。在研究综述中,笔者分别从哈尼族专题音乐研究、音乐文化观念和音乐文化模式的研究、音乐文化认知的研究三个方面进行了梳理;在研究理论及方法中,以梅里亚姆音乐人类学“声音——概念——行为”核心理论为基础,以认知民族音乐学的基本分析模式为主要研究方法,同时结合音乐文化地理学的相关理论知识对奕车人音乐文化观念进行探讨。正文部分分四个章节对研究主题进行了论述:第一章“奕车支系的自然人文环境与生态景观”,从自然环境、人文历史两个层面对奕车人生活的自然人文环境做整体研究性描写,而一年中的四个重大节日以及人生礼俗事象则成为奕车人文化生态景观“深描”的基本元素;第二章“周期性轮回——‘奕’式音声礼仪”,在曹本冶先生构建的仪式音声相关研究理论基础之上,以奕车人个体生命中所经历的人生历程以及奕车人公共集体性的主要节庆仪式分别为长短两条轴线,以此呈现奕车人日常社会生活中自成体系的音声景观;第三章“奕车人音乐之‘乐语’表述”,在对奕车人的自然人文环境、文化生态景观及生活中音声礼仪深描的基础上,深入详细的分析文化持有者内部的音乐话语系统表达、构成、内涵及呈现方式等内容;第四章“奕车支系音乐文化观念的实践与认知”,基于皮尔克·莫伊萨拉在“认知中的音乐分析”研究里提供的从局外人视角出发的基本分析模式,本章从声音结构和社会规范两个方面对奕车人制造的声音产品的构成进行了阐述,之后又以皮埃尔·布迪厄的场域理论等相关内容为切入点,从“表演”的文化语境和“表演”的社会语境阐述了奕车人的音乐“表演”语境,最后从外显和内隐两个层面对奕车人的音乐思维模式进行了探讨。最后结论部分,结合奕车人的音声仪式、音乐“乐语”表达、音乐文化观念的实践与认知三大部分对奕车支系的“音乐文化观”进行了总结性的陈述:奕车人制造的音声产品的“乐语”表达均来自于其祖先创世时对各个民俗事象的话语系统;奕车支系的音乐文化观念源自奕车人人生中各种音声仪式中的社会文化行为;显现在奕车人外部的各种行为以及隐喻在奕车人内部的心理认知中的思维模式最终形成了奕车支系的音乐表达。