门图样早期装饰在汉代地上建筑,该图式最早于五代时期出现在墓葬内,魏晋时期经历短暂的消亡,于宋、辽、金时期再度兴盛,至明清时期再度衰落成为日常生活中的装饰雕塑题材。其所具有艺术性、象征性、装饰性特征为我们了解当时的雕刻工艺和和丧葬信仰的实物资料;作为墓室内丧葬的隐晦符号,可以通过它探究当时社会对死亡的认知:亡魂升,死魄温,生人福,子孙衍。但由于学术界对河南地区此类图式的关注较少,系统的、全面的研究更少,因而有必要将河南地区砖室墓中的门图样加以系统化研究,结合当时的文献资料究其意义。文章探讨该图式的命名问题,回顾该图式以往命名的学术史,分析其出现的原因和局限性,并根据宋代的灵魂观念提出“灵魂之门”的概念,将墓葬中的其他门纳入到一个体系内加以研究。通过查阅河南地区近些年来考古发掘报告,共选取砖室墓葬60余座的90余例门图样,梳理其在地域的分布和时间的分布上的规律,运用考古类型学的方法揭示其历时性变化和系统内部的分类情况。最后结合美术考古的相关知识,揭示该图式在墓葬中所扮演的“角色”,并根据墓葬和该图式的构造特点,探索墓葬的地位及门图样的所属问题,进而通过分析门图样的相关图案探索人们所给予的愿望和雕造行业的发展情况。文章的创新体现在两个方面,其一是在一定程度上填补河南地区该类图式研究的空白,其二是对该图式在墓葬中的作用、归属及其上的人物地位提出自己的看法:其是属于另一个世界的,作用是供墓主人灵魂到达另一个世界,该门“折射”在墓主人所在的墓葬周围。通过对搜集资料的整理和研究发现其分布的地域性和时间发展的阶段性特征:地域上主要集中在郑、洛地区,此外河南的边缘地区也有分布,如安阳、三门峡、南阳、平顶山等地,北宋京畿之地发现较少,或与开封所处黄泛区有关;时间上可以看出该图式发展的脉络:早期的门图样构造较为简单以素面板门为主,门的主要构件具备,但细节不足,体现了早期门图样仅注重神似,到了中期以后,门的样式种类增多,装饰开始增多,人物形象开始出现,隔扇门开始占据墓门两侧的墓壁,这些变化与门在墓葬中地位的提升有关,具有“象生”的特点,晚期则出现出现衰落的迹象,建造的工艺开始衰落,门图样的装饰趋于简化;门图样的工艺趋于衰落,但其所具有的美好寓意得以保留,主要的纹饰有龟背纹、寿字纹等其他宗教性纹案。该图式是一种寄托,其出现在墓葬中是信仰催生的,具有装饰作用,寓意美好的愿望。