“逍遥”是庄子乃至整部《庄子》思想的核心和依归,它代表着独立的个体意识在中国思想史上的觉醒,其重要地位不言而喻。因此,研究《庄子》的“逍遥”思想,不仅能帮助我们更好的理解其哲学思想的特质,而且还有助于把握中国传统人生哲学精神的内蕴。
　　本文分为导论、第一、二、三、四章和结语三个部分。导论部分从庄子所处的历史背景展开,可谓是中国历史上的轴心时代,庄子思想就在这个时代诞生,他与儒家不同,走了一条追求“逍遥”之路。
　　第一章“逍遥”疏解。《庄子》以前的“逍遥”意思为安闲自适之意,但与形体徘徊有关,而庄子与形体徘徊没有关系。后代学者们对此进行做了理解,多含有精神自由之意,但论述角度不同,笔者从庄子原文中去理解,总之,逍遥为精神自由之意。
　　第二章“齐物”与“逍遥”。人们对于彼此之中的是非争论、对万物的封割,都是出于私心成见所致,通过“万物一齐”这种相对主义方法把人的主观成见除掉,把彼此中的是非、万物之间的界限泯灭,达到绝对的“逍遥”。
　　第三章“命”与“逍遥”。先秦儒家代表孔子和孟子把命和天命联系在一起来论述。庄子不理解命和逍遥的辩证关系,认为命对逍遥是绝对的限制,最后达到一种“知其不可奈何而安之若命”的宿命论。
　　第四章“至人”与“逍遥”。庄子的理想人格是逍遥的表现形式。庄子的至人是理想人格之一,即至人是逍遥的表现形式。具体来说,至人是“无己”、“无功”、“无名”。