存世李放著述有《中国艺术家征略》、《八旗画录》、《画家知希录》、《皇清书史》等,其中《皇清书史》散录李放先前所作《木叶厱法书记》、《郁栖书话》、《畿辅书录》等,历二十一年而成,收录有清一代书家五千余人,虽然其中所列条目大多为“引证他人成说以示非私”,但亦有李放旧撰书论近五百则,涵盖书法鉴赏、书迹收藏、书家品评等众多层面。总而论之,作为清代书法家名录的集大成者,《皇清书史》的问世,为研究清代书法史者提供了不可或缺的参考,比较具有可靠性,较大程度保留了对朝代书家的真实看法。从文献的角度来看,《皇清书史》具有一定的里程碑意义。我们既可以通过它来了解清代理论家们对清代书家的评议,也可以从中获得李放个人的审美思想等信息。其中李放在对前人成论进行了补正与勘误的同时,也提出个人的独到见解,如对包世臣、何绍基等人的评价,以及对“书如其人”观点的运用等。李放的书法品评是特定时代背景的产物,虽然其中难免部分观点过于保守,但很大程度为我们管窥时代文化背景对书法的影响与朝代书家的整体风貌提供了很好的借鉴。本文将从晚清民国时期的时代背景入手,结合李放同时期书家或学者的学术思想,以《皇清书史》中《木叶厱法书记》、《郁栖书话》等李放本人的书论做为主线,对李放书学思想的成因进行基于时代文化背景等因素的初步探讨。以及对《皇清书史》中李放的书法品评、审美观念、书迹鉴藏等理论进行研究,并从审美理想与品评语辞等方面论述李放与康有为在唐碑问题上观点的迥异,试图找出二人观点迥异的成因。以期在现有研究成果的基础上,结合时代背景与同时期的社会思潮,深入挖掘李放书学在书法理论与史论中的历史意义,并从李放的书法品评之中窥探清代书学的审美寄兴。