什叶派在印度次大陆有着悠久的历史。7世纪,什叶派伊斯兰教因穆斯林避难、行商、战争等原因传播到了印度次大陆西北部。自德干地区的什叶派王国兴起后,什叶派政治影响扩大。在英国殖民统治时期,什叶派和逊尼派冲突表面化。19世纪后期以来,大多数什叶派知识分子向西方学习,推动了穆斯林的政治觉醒。20世纪初期,全印度什叶派会议和穆斯林联盟合作,为建立独立国家而努力。1937年以来,随着穆盟力量的增强,真纳开始偏向逊尼派,什叶派在穆盟中失去了影响力。巴基斯坦建立后,印度大批什叶派迁移至巴,什叶派和逊尼派问题再次浮出水面。1948年3月保卫什叶派权利组织成立,反对全印度什叶派会议对逊尼派的妥协。在政体性质方面,什叶派两大组织搁置争议,合作争取宪法对什叶派的保障,最终1956宪法从法律意义上承认了什叶派的宗教教育自由。遭受政府冷遇的逊尼派乌里玛,把注意力集中到反什叶派信仰和宗教活动上。面对激增的针对哀悼游行的暴力事件,什叶派组织领导人以强硬的立场,提出新的政治要求,即为什叶派预留议会席位。但由于逊尼派的强烈反对以及什叶派组织内部的分歧,预留席位的要求破产。1962年戒严令解除后,什叶派两大组织提出了“三项要求”。60年代末,由于内部权力斗争,什叶派组织发生分裂,什叶派穆塔拉巴特运动兴起。1968年,什叶派“三项要求”取得了成效。1977年,齐亚·哈克上台,伊斯兰原教旨主义全面复兴,逊尼派强硬派全面打压什叶派。在伊朗伊斯兰革命影响下,什叶派激进主义趁势崛起,什叶派教法运动兴起。该运动提出“什叶派教法治国”的主张,与逊尼派产生激烈冲突。80至90年代,什叶派和逊尼派极端分子陷入教派仇杀的漩涡。在逊尼派极端组织的打压下,什叶派教法运动趋于衰落,它放弃了激进主张,把保护什叶派生命安全作为最主要诉求。在穆沙拉夫“反恐”战略下,什叶派的安全处境暂时改善。但自2008年起,逊尼派原教旨主义者针对什叶派的暴力袭击卷土重来,愈演愈烈。随着右翼政党参与2018年大选,巴国内宗派环境有明显改善。但是自新冠病毒在巴蔓延以来,国内反什叶派运动在全社会获得力量,什叶派前景堪忧。