鲜卑语相关论文
鲜卑语言文字属东胡语分支,一说属阿尔泰语系蒙古语族,认为与蒙古语相去无几.初鲜卑无自己文字,刻木为信,邑落传行.入中原后,通行......
【正】 《新疆社会科学》1984年第4期刊发拙作《试论【敕勒歌】的作者及其产生年代》后,学界有关论著,有不谋而合者;亦有辩难相争......
蒙古语x(c)rt∫hin“主弓矢者”与鲜卑语“胡洛真”有同源关系.“胡洛真”为北魏带仗侍卫的总称,读音为γu lak t(ci)ěn.其词根γ......
由西北大学文化遗产学院和青海省文物考古研究所组成的联合考古队，2021年1月18日公布了吐谷浑伏俟城的钻探调查报告。专家表示，本次......
<正> 我国古代北方一些民族的民歌,随着这些民族先后从历史上销声匿迹,绝大部分已经失传。今天所能见到的经过汉译保存下来的,一般......
<正> 鲜卑族名称的来源,在古代文献中有个较为一致的说法:认为这个民族是因住地有鲜卑山而以山名族的。这种说法最早见于《三国志......
鲜卑语“处可寒/汗”一词中“处”,与汉语“尔”“唯”同义,表示应诺,但其语源不甚了了。通过梳理中古以前汉语应诺词系统,探讨“......
<正> 北朝乐府民歌——《敕勒歌》,是现存有文字记载的早期维吾尔先族——敕勒族斛律部的一首民歌。它久已作为我国文学史上的名篇......
<正>(一)从公元304年南匈奴屠各部建立汉(赵)国开始,至公元589年隋朝大将贺若弼和韩擒虎过江平陈,将陈后主与张丽华从井中捞起来为......
五、“柔然”及其语言当拓跋鲜卑族南下中原，建立统一政权的时候，蒙古高原上的种族、语言以及政治的生态，也在发生变化。《后汉书·匈......
拓跋鲜卑有自己的民族语言，即鲜卑语，但是有充分的证据表明鲜卑语没有与之对应的文字。“胡书”并非指鲜卑文字，而是对来自西域的塞种......
慷慨歌谣绝不传, 穹庐一曲本天然, 中州万古英雄气, 也到阴山敕勒川。——元遗山:《论诗三十首》我国是一个由多数民族组成的统一......
"科尔沁"是一个涵盖行政区域、地理、地貌的综合名词,原系鲜卑语,最早是蒙古部落的一项制度,逐渐演变为一支蒙古军队的名称,后来又......
《敕勒歌》浑朴苍莽,千古流传,既是一首展现北国游牧生活画卷的诗篇,又是一曲讴歌塞外草原风光的牧歌。北宋诗人黄庭坚赞誉出语＂奇......
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在北朝拓跋鲜卑与汉族逐步实现民族认同的大背景下,原本作为拓跋鲜卑母语的鲜卑语,在与汉语的接触和竞争中逐渐被拓跋鲜卑自上而下......
<正> 《敕勒歌》是我国南北朝时期北朝少数民族的一首著名诗歌,我国初中一年级的语文、历史两科都将这首诗歌收入教材。但是关于这......
<正>《怨歌行》过去有一个形容女子年长色衰之后遭冷遇或被抛弃的成语叫"秋扇见捐":已经使用过了,现在没有价值。这个词语源于一首......
出土于太原东山的 《□憘墓志》 记述了墓主作为军事将领的一生履历, 其中两次出现 “大贤真” 一词, 为鲜卑语汉文音译. 梳理碑志......
<正> 鲜卑语作为鲜卑民族诸部人民的共同语言,在我国辽阔的北方大地上曾长期流行使用。虽然它淹没已久,详情难知,但现存古籍中所保......
囊家歹 我家世居化隆县甘都街,与回民同村,而四周又都杂居着撒拉族和藏族,是一个较典型的民族杂居地区。我们幼年时和回民儿童在一......
【正】 一从公元420年东晋灭亡到589年隋文帝杨坚统一全国的一百七十年间,我国历史上形成南北对峙的政治局面,称南北朝。所谓北朝,......
<正> 一般认为,六镇鲜卑在民族性上是一个鲜卑化的集团,从孝文帝迁都洛阳推行汉化之后,鲜卑人和汉人并非根据民族来划分,而是根据......
<正> 《金石萃编》卷27录北魏孝文帝《吊比干碑文》,碑阴具载从臣姓名、地望、官爵,兹录其中以鲜卑族人为主的胡族出身者的情况于......
论“南染吴越，北杂夷虏”王启涛魏晋南北朝是语言相互影响和融合的重要时期。《颜氏家训·音辞》曾有这样的记载：而南染吴越，北杂夷......
作者在综合考察东胡系各族的民族特征的基础上提出了自已:蒙古族与东胡系各族具有继承关系,特别是与其中的某些民族具有更加直接关......
<正> '敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。'这首北朝时期的乐府杂歌,以其通俗简炼、生动......
北魏末年兴起的北镇集团作为一个胡族武力集团，在六镇起义后迅速崛起，成为北朝末年的实际统治集团，对北朝历史乃至隋唐历史都有巨大的......
