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《文心雕龙》50篇，篇篇有“赞”,而且体式相同，都是四言八句的韵语。这也是对刘勰《文心雕龙》中的“颂赞”篇所作界定的印证。“赞......
摘 要： “赞”字早在先秦就已出现，在历史发展过程中，“赞”字的义项及比重在长期使用和发展过程中不断变化。探索“赞”字义项的历史......
无准师范是南宋著名禅僧,其被誉为“南宋佛教界泰斗”,而学界对于无准师范的研究长期集中在其思想领域,对于其文学创作的研究近乎......
北京华力创通科技股份有限公司作为大会赞助之一参加了本次大会，并展出了包括北斗/GPS多频精密导航基带芯片、三系统（北斗/GPS/GLONA......
2月3日,最高人民法院、最高人民检察院联合发布《关于办理利用互联网、移动通讯终端、声讯台制作、复制、出版、贩卖、传播淫秽电......
1971年1月,艺术史学家LindaNochlin发表了名为《为什么没有伟大女艺术家?》的论文,对女性艺术家过去和当时的地位作了引起争议的......
念词是西安地区民间鼓乐社与铜器社在朝山进香、庙会朝拜礼佛等民俗活动场合中演唱的民俗歌曲，主要采用击奏乐器伴奏为主要特征。念......
《史记·魏公子列传》＂遍赞宾客＂一句的训释历来多有分歧,教材及文选注释常相龃龉;本文对这一问题详加考求,以释前疑。......
宁夏各种地方志及《宁夏历代艺文集》中存录的表、赞、颂等文体历史悠久,内涵丰富。表文颇具公牍文的陈情色彩,颂赞皆为称美之辞,......
"赞"文体分为两类,即"褒赞"与"附赞"."褒赞"之"赞"为"赞美之辞";而"附赞"之"赞"仅为在文章后补充说明或总结全文内容的文体形式,不......
摘 要：班固《汉书》的叙传和赞辞蕴含多则《易》辞，这些引《易》言辞频次密集，是经学思想在史学中的折射和彰显。《汉书》赞辞是对纪......
《魏晋胜流画赞》是顾恺之一篇非常重要的画论。对于此文的真伪也多有争辩，然而殊少从文体发展的角度进行辨析。从文体的角度来看，《......
汉末至建安时期,文体的繁富和辨体意识的薄弱造成了一些文体,如赞颂二体的混用。赞美或颂美是赞的后起之意,赞颂二体在形式和功用......
“赞”字本义为“进见以贝为礼”，引申为“助也”、“明也”。其引申义在上古赞辞乃至后世赞文中得到充分体现。上古赞辞可分为仪式......
“赞”最初是一种在祭祀大礼中用来帮助抽象的音乐阐发人物事迹的嗟叹性说辞,属于“诗乐舞”三位一体的中“诗”的部分,协助音乐表......
元代王祯《农书·农器图谱》收录王祯自撰诗、歌、辞、赋、铭等共207篇,本文以"王祯诗歌"统称之。其诗歌附于《农器图谱》各目之后......
“赞”起源于网络,社交网站对“点赞”功能推广使得“赞”很快在网络中流行开来,并迅速打入传统媒体,更一度成为年度汉字和年度流......
《吴郡丹青志》虽沿袭神妙能逸等名目,但体例已不同,以"赞"为体,突出了对艺术风格的关注。从"志"的角度看"神、妙、能、逸"四品时,......
汉魏以来,因应不同场合与需要,赞文创作蔚为大观,可分为散文之赞和韵语之赞两类。散文之赞主要有经赞和史论赞,分别重在阐明与评论......
念词是西安鼓乐乐社——原称乐器社和另一乐种的乐社——铜器社在逢庙会时的敬神活动中演唱的一种独特的泛宗教化的民间宗教仪式歌......
《文心雕龙》之《物色》篇位置的划分历来都成为一个争论的焦点。周振甫先生认为《物色》应当放在《情采》篇之后，其依据是《神思》......
通过实地考察,本文是对上海玉佛寺水陆道场中外坛的梁皇宝忏仪式音乐,从梵呗中的赞、佛号与法器演奏三方面进行分析。......
北方佛曲“十大韵”即指经常用于佛前赞颂与道场拜忏的 1 0首曲牌。全文对北方佛曲“十大韵”的乐谱与传承、历史渊源、运用场合及......
"赞"在先秦礼制中是各种礼仪的辅助人员,本义为"助也、明也"。汉代有图画人物以行道德教化的风气,发展出像赞等各种赞体文。画赞始......
西安鼓乐在民间又称为“细乐”或“乐器”,流行于陕西省西安市以及邻近终南山麓各县,是承继了唐宋遗音且“律调谱器曲”保存最为完......
互联网的飞速发展给社会带来一系列的新的现象,网络词语这一现象就是近几年出现的一种新的词汇形式。单就网络用字来说,一个最突出......
